Cattolica Bibbia
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Hebreus, 9

1. eicen men oun kai h prwth skhnh dikaiwmata latreiaV to te agion kosmikon

1. habuit quidem et prius justificationes culturæ et sanctum sæculare

2. skhnh gar kateskeuasqh h prwth en h h te lucnia kai h trapeza kai h proqesiV twn artwn htiV legetai agia

2. tabernaculum enim factum est primum in quo inerant candelabra et mensa et propositio panum quæ dicitur sancta

3. meta de to deuteron katapetasma skhnh h legomenh agia agiwn

3. post velamentum autem secundum tabernaculum quod dicitur sancta sanctorum

4. crusoun ecousa qumiathrion kai thn kibwton thV diaqhkhV perikekalummenhn pantoqen crusiw en h stamnoV crush ecousa to manna kai h rabdoV aarwn h blasthsasa kai ai plakeV thV diaqhkhV

4. aureum habens turibulum et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro in qua urna aurea habens manna et virga Aaron quæ fronduerat et tabulæ testamenti

5. uperanw de authV ceroubim doxhV kataskiazonta to ilasthrion peri wn ouk estin nun legein kata meroV

5. superque eam cherubin gloriæ obumbrantia propitiatorium de quibus non est modo dicendum per singula

6. toutwn de outwV kateskeuasmenwn eiV men thn prwthn skhnhn diapantoV eisiasin oi iereiV taV latreiaV epitelounteV

6. his vero ita conpositis in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes sacrificiorum officia consummantes

7. eiV de thn deuteran apax tou eniautou monoV o arciereuV ou cwriV aimatoV o prosferei uper eautou kai twn tou laou agnohmatwn

7. in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine quem offert pro sua et populi ignorantia

8. touto dhlountoV tou pneumatoV tou agiou mhpw pefanerwsqai thn twn agiwn odon eti thV prwthV skhnhV ecoushV stasin

8. hoc significante Spiritu Sancto nondum propalatam esse sanctorum viam adhuc priore tabernaculo habente statum

9. htiV parabolh eiV ton kairon ton enesthkota kaq on dwra te kai qusiai prosferontai mh dunamenai kata suneidhsin teleiwsai ton latreuonta

9. quæ parabola est temporis instantis juxta quam munera et hostiæ offeruntur quæ non possunt juxta conscientiam perfectum facere servientem

10. monon epi brwmasin kai pomasin kai diaforoiV baptismoiV kai dikaiwmasin sarkoV mecri kairou diorqwsewV epikeimena

10. solummodo in cibis et in potibus et variis baptismis et justitiis carnis usque ad tempus correctionis inpositis

11. cristoV de paragenomenoV arciereuV twn mellontwn agaqwn dia thV meizonoV kai teleioteraV skhnhV ou ceiropoihtou toutestin ou tauthV thV ktisewV

11. Christus autem adsistens pontifex futurorum bonorum per amplius et perfectius tabernaculum non manufactum id est non hujus creationis

12. oude di aimatoV tragwn kai moscwn dia de tou idiou aimatoV eishlqen efapax eiV ta agia aiwnian lutrwsin euramenoV

12. neque per sanguinem hircorum et vitulorum sed per proprium sanguinem introivit semel in sancta æterna redemptione inventa

13. ei gar to aima taurwn kai tragwn kai spodoV damalewV rantizousa touV kekoinwmenouV agiazei proV thn thV sarkoV kaqarothta

13. si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulæ aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis

14. posw mallon to aima tou cristou oV dia pneumatoV aiwniou eauton proshnegken amwmon tw qew kaqariei thn suneidhsin umwn apo nekrwn ergwn eiV to latreuein qew zwnti

14. quanto magis sanguis Christi qui per Spiritum Sanctum semet ipsum obtulit inmaculatum Deo emundabit conscientiam vestram ab operibus mortuis ad serviendum Deo viventi

15. kai dia touto diaqhkhV kainhV mesithV estin opwV qanatou genomenou eiV apolutrwsin twn epi th prwth diaqhkh parabasewn thn epaggelian labwsin oi keklhmenoi thV aiwniou klhronomiaV

15. et ideo novi testamenti mediator est ut morte intercedente in redemptionem earum prævaricationum quæ erant sub priore testamento repromissionem accipiant qui vocati sunt æternæ hereditatis

16. opou gar diaqhkh qanaton anagkh feresqai tou diaqemenou

16. ubi enim testamentum mors necesse est intercedat testatoris

17. diaqhkh gar epi nekroiV bebaia epei mhpote iscuei ote zh o diaqemenoV

17. testamentum enim in mortuis confirmatum est alioquin nondum valet dum vivit qui testatus est

18. oqen oud h prwth cwriV aimatoV egkekainistai

18. unde ne primum quidem sine sanguine dedicatum est

19. lalhqeishV gar pashV entolhV kata nomon upo mwusewV panti tw law labwn to aima twn moscwn kai tragwn meta udatoV kai eriou kokkinou kai usswpou auto te to biblion kai panta ton laon errantisen

19. lecto enim omni mandato legis a Mose universo populo accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hysopo ipsum quoque librum et omnem populum aspersit

20. legwn touto to aima thV diaqhkhV hV eneteilato proV umaV o qeoV

20. dicens hic sanguis testamenti quod mandavit ad vos Deus

21. kai thn skhnhn de kai panta ta skeuh thV leitourgiaV tw aimati omoiwV errantisen

21. etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit

22. kai scedon en aimati panta kaqarizetai kata ton nomon kai cwriV aimatekcusiaV ou ginetai afesiV

22. et omnia pæne in sanguine mundantur secundum legem et sine sanguinis fusione non fit remissio

23. anagkh oun ta men upodeigmata twn en toiV ouranoiV toutoiV kaqarizesqai auta de ta epourania kreittosin qusiaiV para tautaV

23. necesse est ergo exemplaria quidem cælestium his mundari ipsa autem cælestia melioribus hostiis quam istis

24. ou gar eiV ceiropoihta agia eishlqen o cristoV antitupa twn alhqinwn all eiV auton ton ouranon nun emfanisqhnai tw proswpw tou qeou uper hmwn

24. non enim in manufactis sanctis Jesus introjit exemplaria verorum sed in ipsum cælum ut appareat nunc vultui Dei pro nobis

25. oud ina pollakiV prosferh eauton wsper o arciereuV eisercetai eiV ta agia kat eniauton en aimati allotriw

25. neque ut sæpe offerat semet ipsum quemadmodum pontifex intrat in sancta per singulos annos in sanguine alieno

26. epei edei auton pollakiV paqein apo katabolhV kosmou nun de apax epi sunteleia twn aiwnwn eiV aqethsin amartiaV dia thV qusiaV autou pefanerwtai

26. alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi nunc autem semel in consummatione sæculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit

27. kai kaq oson apokeitai toiV anqrwpoiV apax apoqanein meta de touto krisiV

27. et quemadmodum statutum est hominibus semel mori post hoc autem judicium

28. outwV o cristoV apax prosenecqeiV eiV to pollwn anenegkein amartiaV ek deuterou cwriV amartiaV ofqhsetai toiV auton apekdecomenoiV eiV swthrian

28. sic et Christus semel oblatus ad multorum exhaurienda peccata secundo sine peccato apparebit expectantibus se in salutem



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Note a piè di pagina:

9:1-5 - L'autore della Lettera agli Ebrei descrive il tabernacolo e gli arredi sacri, sottolineando l'importanza del rito e del culto nell'Antico Testamento. Questo sistema simbolico prepara la strada al sacrificio perfetto di Cristo (vedi anche Esodo 25:10-22 e Luca 1:9).

9:11-12 - Cristo, come Sommo Sacerdote, entra nel Luogo Santissimo con il Suo sangue, offrendo un sacrificio eterno. La Sua opera sostituisce i sacrifici temporanei e incompleti dell'antica alleanza (vedi anche Levitico 16:14-15 e 1 Giovanni 2:2).

09:15 - Gesù, come Mediatore di una nuova alleanza, porta la redenzione eterna, garantendo la promessa di salvezza a coloro che sono chiamati. La sua morte è il prezzo della purificazione dalla trasgressione (vedi anche Efesini 1:7 e 1 Pietro 1:18-19).

09:22 - Senza lo spargimento di sangue non c'è remissione dei peccati. L'autore ribadisce la necessità del sacrificio di Cristo come compimento dei rituali dell'Antico Testamento (vedi anche Levitico 17:11 e Romani 3:25).

09:24 - Gesù è entrato in cielo per intercedere per noi, non in un santuario terreno, ma in quello vero, alla presenza di Dio. La sua intercessione continua, offrendoci un accesso diretto al Padre (vedi anche 1 Giovanni 2:1 e Romani 8:34).

Versi relativi a Hebreus, 9:

Ebrei capitolo 9 mette a confronto i santuari terreni e celesti. In che modo il sacrificio di Cristo supera gli antichi rituali? Questo testo dettagliato descrive il tabernacolo terreno e i suoi rituali, mettendoli in contrasto con il ministero superiore di Cristo nel santuario celeste. Il capitolo sottolinea l'efficacia unica del sangue di Gesù nel purificare la coscienza e stabilire la Nuova Alleanza. Vengono esplorati argomenti come l'insufficienza dei sacrifici animali e lo scopo dell'opera di Cristo. Scava più a fondo con noi in cinque passaggi biblici che chiariscono i simboli e le realtà di questo capitolo rivelatore.

Esodo 25:8-9: "Allora dovranno costruirmi un santuario, affinché io possa abitare in mezzo a loro. Fate tutto come vi mostrerò, secondo il modello del tabernacolo e di ciascun utensile." - Questo passaggio è rilevante per la discussione in Ebrei 9:1-5 sulla struttura del tabernacolo.

Levitico 16:14-15: "Prenderà un po' del sangue del toro e lo aspergerà con il dito davanti al propiziatorio, dal lato orientale; e davanti al propiziatorio aspergerà sette volte un po' del sangue con il dito. Poi sacrificherà il capro del sacrificio espiatorio per il popolo e ne porterà il sangue oltre il velo [...]" - Questi versetti descrivono i rituali del Giorno dell'Espiazione, di cui si parla in Ebrei 9:7,25.

Esodo 24:8: "Poi Mosè asperse il sangue sul popolo, dicendo: "Questo è il sangue dell'alleanza che il Signore ha concluso con voi, secondo tutte queste parole"." - Questo versetto è citato in Ebrei 9:20 quando si parla dell'inaugurazione del primo patto di sangue.

Daniele 9:24: "Settanta settimane sono fissate per il suo popolo e la sua santa città per porre fine alla trasgressione, porre fine al peccato, espiare l'iniquità, portare una giustizia eterna, adempiere la visione e la profezia e ungere il Santo dei Santi." - Questa profezia messianica si riferisce alla discussione in Ebrei 9:26-28 riguardo a Cristo che appare una volta per tutte per rimuovere il peccato.

Isaia 53:12: "Perciò gli darò una parte tra i grandi, ed egli dividerà il bottino con i forti, perché ha dato la sua vita fino alla morte ed è stato annoverato tra i trasgressori. Poiché egli portò il peccato di molti e intercedette per i trasgressori." - Questo versetto del Servo sofferente si riferisce a Ebrei 9:28 riguardo a Cristo che sopporta i peccati di molti e appare una seconda volta per portare la salvezza.

FAQ:

In che modo il sacrificio di Gesù differisce dai sacrifici dell'Antico Testamento?

Il sacrificio di Gesù è definitivo e perfetto, mentre i sacrifici dell'Antico Testamento venivano ripetuti e coprivano i peccati solo temporaneamente. (Ebrei 9:11-12)

Cosa significa che il sangue di Gesù "purifica la nostra coscienza"?

Il sangue di Gesù purifica la nostra coscienza, liberandoci dalla colpa e dal peso del peccato, permettendoci di servire Dio in purezza e verità. (Ebrei 9:14)

Qual è lo scopo della "morte di Cristo" secondo Ebrei 9:15?

La morte di Cristo serve a redimere coloro che sono stati chiamati, stabilendo la nuova alleanza e offrendo il perdono dei peccati, garantendo la vita eterna ai credenti. (Ebrei 9:15)

Cos'è il "santuario celeste" in Ebrei 9?

Il santuario celeste è il luogo in cui Cristo è entrato come nostro sommo sacerdote, presentando il Suo sacrificio perfetto davanti a Dio, offrendo la redenzione eterna. (Ebrei 9:24)

In che modo Cristo ha compiuto la purificazione dal peccato?

La purificazione dal peccato fu compiuta da Cristo attraverso il Suo sacrificio unico, che fu efficace nel rimuovere i peccati una volta per tutte, stabilendo una nuova relazione con Dio. (Ebrei 9:26-28)


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