Epistula ad Hebraeos, 7

1. hic enim Melchisedech rex Salem sacerdos Dei summi qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum et benedixit ei

1. Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui alla au-devant d'Abraham, lorsqu'il revenait de vaincre les rois, et le bénit,

2. cui decimas omnium divisit Abraham primum quidem qui interpretatur rex justitiæ deinde autem et rex Salem quod est rex pacis

2. auquel aussi Abraham donna la dîme de tout; qui est d'abord, selon l'interprétation de son nom, roi de justice, puis roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix;

3. sine patre sine matre sine genealogia neque initium dierum neque finem vitæ habens adsimilatus autem Filio Dei manet sacerdos in perpetuum

3. qui est sans père, sans mère, sans généalogie; qui n'a ni commencement de jours, ni fin de sa vie, qui est rendu semblable au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité.

4. intuemini autem quantus sit hic cui et decimam dedit de præcipuis Abraham patriarcha

4. Considérez combien est grand cet homme, auquel le patriarche Abraham donna la dîme des plus riches dépouilles.

5. et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem id est a fratribus suis quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahæ

5. Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce, ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis aussi des reins d'Abraham.

6. cujus autem generatio non adnumeratur in eis decimas sumpsit Abraham et hunc qui habebat repromissiones benedixit

6. Mais celui dont la génération n'est point comptée parmi eux a levé la dîme sur Abraham, et a béni celui qui avait les promesses.

7. sine ulla autem contradictione quod minus est a meliore benedicitur

7. Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur.

8. et hic quidem decimas morientes homines accipiunt ibi autem contestatus quia vivit

8. Et ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme; mais là, c'est quelqu'un dont il est attesté qu'il est vivant.

9. et ut ita dictum sit per Abraham et Levi qui decimas accipit decimatus est

9. Et, pour ainsi dire, Lévi lui-même, qui a perçu la dîme, l'a payée par Abraham;

10. adhuc enim in lumbis patris erat quando obviavit ei Melchisedech

10. car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédech vint au-devant de lui.

11. si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat populus enim sub ipso legem accepit quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici

11. Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique (car c'est sous lui que le peuple reçut la loi), qu'était-il encore besoin qu'il se levât un autre prêtre selon l'ordre de Melchisédech, et non selon l'ordre d'Aaron?

12. translato enim sacerdotio necesse est ut et legis translatio fiat

12. Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de loi.

13. in quo enim hæc dicuntur de alia tribu est de qua nullus altario præsto fuit

13. En effet, celui dont ces choses sont dites est d'une autre tribu, de laquelle nul n'a servi à l'autel;

14. manifestum enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster in qua tribu nihil de sacerdotibus Moses locutus est

14. car il est manifeste que Notre-Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit en ce qui concerne les prêtres.

15. et amplius adhuc manifestum est si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos

15. Et cela est encore plus manifeste, s'il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,

16. qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitæ insolubilis

16. établi non pas d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie indissoluble.

17. contestatur enim quoniam tu es sacerdos in æternum secundum ordinem Melchisedech

17. Car l'Ecriture rend ce témoignage: Tu es prêtre pour l'éternité selon l'ordre de Melchisédech.

18. reprobatio quidem fit præcedentis mandati propter infirmitatem ejus et inutilitatem

18. Il y a ainsi abolition de la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité.

19. nihil enim ad perfectum adduxit lex introductio vero melioris spei per quam proximamus ad Deum

19. Car la loi n'a rien amené à la perfection; mais elle est l'introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.

20. et quantum est non sine jurejurando alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt

20. Et comme cela n'a pas eu lieu sans serment, (car les autres prêtres le sont devenus sans serment,

21. hic autem cum jurejurando per eum qui dixit ad illum juravit Dominus et non pænitebit tu es sacerdos in æternum

21. mais Celui-ci a été établi avec serment, Dieu Lui ayant dit: Le Seigneur a juré, et Il ne S'en repentira pas, Tu es prêtre pour l'éternité),

22. in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus

22. Jésus est par cela même le garant d'une meilleure alliance.

23. et alii quidem plures facti sunt sacerdotes idcirco quod morte prohiberentur permanere

23. De plus, chez eux il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de l'être toujours;

24. hic autem eo quod maneat in æternum sempiternum habet sacerdotium

24. mais Celui-ci, parce qu'Il demeure éternellement, possède un sacerdoce éternel.

25. unde et salvare in perpetuo potest accedentes per semet ipsum ad Deum semper vivens ad interpellandum pro eis

25. C'est pourquoi Il peut sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu par Lui, étant toujours vivant pour intercéder en notre faveur.

26. talis enim decebat ut nobis esset pontifex sanctus innocens inpollutus segregatus a peccatoribus et excelsior cælis factus

26. Car il convenait que nous eussions un tel pontife, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux;

27. qui non habet cotidie necessitatem quemadmodum sacerdotes prius pro suis delictis hostias offerre deinde pro populi hoc enim fecit semel se offerendo

27. qui n'a pas besoin, comme les prêtres, d'offrir tous les jours des victimes, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple; car cela, Il l'a fait une fois pour toutes, en S'offrant Lui-même.

28. lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes sermo autem jurisiurandi qui post legem est Filium in æternum perfectum

28. La loi, en effet, établit pour prêcher des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, qui est postérieure à la loi, institue le Fils, qui est parfait pour l'éternité.