1. καὶ σύ υἱὲ ἀνθρώπου λαβὲ σεαυτῷ πλίνθον καὶ θήσεις αὐτὴν πρὸ προσώπου σου καὶ διαγράψεις ἐπ’ αὐτὴν πόλιν τὴν Ιερουσαλημ
2. καὶ δώσεις ἐπ’ αὐτὴν περιοχὴν καὶ οἰκοδομήσεις ἐπ’ αὐτὴν προμαχῶνας καὶ περιβαλεῖς ἐπ’ αὐτὴν χάρακα καὶ δώσεις ἐπ’ αὐτὴν παρεμβολὰς καὶ τάξεις τὰς βελοστάσεις κύκλῳ
3. καὶ σὺ λαβὲ σεαυτῷ τήγανον σιδηροῦν καὶ θήσεις αὐτὸ τοῖχον σιδηροῦν ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῆς πόλεως καὶ ἑτοιμάσεις τὸ πρόσωπόν σου ἐπ’ αὐτήν καὶ ἔσται ἐν συγκλεισμῷ καὶ συγκλείσεις αὐτήν σημεῖόν ἐστιν τοῦτο τοῖς υἱοῖς Ισραηλ
4. καὶ σὺ κοιμηθήσῃ ἐπὶ τὸ πλευρόν σου τὸ ἀριστερὸν καὶ θήσεις τὰς ἀδικίας τοῦ οἴκου Ισραηλ ἐπ’ αὐτοῦ κατὰ ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν πεντήκοντα καὶ ἑκατόν ἃς κοιμηθήσῃ ἐπ’ αὐτοῦ καὶ λήμψῃ τὰς ἀδικίας αὐτῶν
5. καὶ ἐγὼ δέδωκά σοι τὰς δύο ἀδικίας αὐτῶν εἰς ἀριθμὸν ἡμερῶν ἐνενήκοντα καὶ ἑκατὸν ἡμέρας καὶ λήμψῃ τὰς ἀδικίας τοῦ οἴκου Ισραηλ
6. καὶ συντελέσεις ταῦτα πάντα καὶ κοιμηθήσῃ ἐπὶ τὸ πλευρόν σου τὸ δεξιὸν καὶ λήμψῃ τὰς ἀδικίας τοῦ οἴκου Ιουδα τεσσαράκοντα ἡμέρας ἡμέραν εἰς ἐνιαυτὸν τέθεικά σοι
7. καὶ εἰς τὸν συγκλεισμὸν Ιερουσαλημ ἑτοιμάσεις τὸ πρόσωπόν σου καὶ τὸν βραχίονά σου στερεώσεις καὶ προφητεύσεις ἐπ’ αὐτήν
8. καὶ ἐγὼ ἰδοὺ δέδωκα ἐπὶ σὲ δεσμούς καὶ μὴ στραφῇς ἀπὸ τοῦ πλευροῦ σου ἐπὶ τὸ πλευρόν σου ἕως οὗ συντελεσθῶσιν αἱ ἡμέραι τοῦ συγκλεισμοῦ σου
9. καὶ σὺ λαβὲ σεαυτῷ πυροὺς καὶ κριθὰς καὶ κύαμον καὶ φακὸν καὶ κέγχρον καὶ ὄλυραν καὶ ἐμβαλεῖς αὐτὰ εἰς ἄγγος ἓν ὀστράκινον καὶ ποιήσεις αὐτὰ σαυτῷ εἰς ἄρτους καὶ κατ’ ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν ἃς σὺ καθεύδεις ἐπὶ τοῦ πλευροῦ σου ἐνενήκοντα καὶ ἑκατὸν ἡμέρας φάγεσαι αὐτά
10. καὶ τὸ βρῶμά σου ὃ φάγεσαι ἐν σταθμῷ εἴκοσι σίκλους τὴν ἡμέραν ἀπὸ καιροῦ ἕως καιροῦ φάγεσαι αὐτά
11. καὶ ὕδωρ ἐν μέτρῳ πίεσαι τὸ ἕκτον τοῦ ιν ἀπὸ καιροῦ ἕως καιροῦ πίεσαι
12. καὶ ἐγκρυφίαν κρίθινον φάγεσαι αὐτά ἐν βολβίτοις κόπρου ἀνθρωπίνης ἐγκρύψεις αὐτὰ κατ’ ὀφθαλμοὺς αὐτῶν
13. καὶ ἐρεῖς τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς τοῦ Ισραηλ οὕτως φάγονται οἱ υἱοὶ Ισραηλ ἀκάθαρτα ἐν τοῖς ἔθνεσιν
14. καὶ εἶπα μηδαμῶς κύριε θεὲ τοῦ Ισραηλ ἰδοὺ ἡ ψυχή μου οὐ μεμίανται ἐν ἀκαθαρσίᾳ καὶ θνησιμαῖον καὶ θηριάλωτον οὐ βέβρωκα ἀπὸ γενέσεώς μου ἕως τοῦ νῦν οὐδὲ εἰσελήλυθεν εἰς τὸ στόμα μου πᾶν κρέας ἕωλον
15. καὶ εἶπεν πρός με ἰδοὺ δέδωκά σοι βόλβιτα βοῶν ἀντὶ τῶν βολβίτων τῶν ἀνθρωπίνων καὶ ποιήσεις τοὺς ἄρτους σου ἐπ’ αὐτῶν
16. καὶ εἶπεν πρός με υἱὲ ἀνθρώπου ἰδοὺ ἐγὼ συντρίβω στήριγμα ἄρτου ἐν Ιερουσαλημ καὶ φάγονται ἄρτον ἐν σταθμῷ καὶ ἐν ἐνδείᾳ καὶ ὕδωρ ἐν μέτρῳ καὶ ἐν ἀφανισμῷ πίονται
17. ὅπως ἐνδεεῖς γένωνται ἄρτου καὶ ὕδατος καὶ ἀφανισθήσεται ἄνθρωπος καὶ ἀδελφὸς αὐτοῦ καὶ τακήσονται ἐν ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν
Lábjegyzetek:
4:1-3 - Isten megparancsolja Ezékielnek, hogy készítsen modellt Jeruzsálem városáról, és ostromolja azt, jelképezve a város ostromát. Ez a szimbolikus aktus felfedi Isten közelgő ítéletét Jeruzsálem felett, bemutatva a bűn súlyosságát és következményeit (lásd még Jeremiás 52:4-5 és Lukács 19:41-44).
4:4-8 - Ezékielt utasítják, hogy 390 napig feküdjön az oldalán, ami Izrael büntetését jelképezi, és 40 napig, ami Júda büntetését jelképezi. Ez rávilágít az isteni ítélet mértékére a nemzet felett, és a bűnbánat szükségességére a pusztulás elkerülése érdekében (lásd még Ezékiel 5:5-17 és Jeremiás 25:11-12).
4:9-17 - Ezékielt arra utasítják, hogy egyen kenyeret és igyon vizet jelképes módon, jelezve az éhínséget és a szenvedést, amely Isten ítéletének részeként fog bekövetkezni. Az élelmiszerhiány azt a nehézséget szimbolizálja, amellyel az embereknek szembe kell nézniük az ostrom és a pusztítás során (lásd még 5Móz 28:53-57 és Máté 24:15-21).
4:18-20 - Ezékielt arra utasítják, hogy tisztátalanul étkezzen, ami Izrael lealacsonyító helyzetét jelképezi, aki száműzetésbe és megaláztatásba kerül, mert hűtlen Istenhez (lásd még Ésaiás 64:6 és Jeremiás 2:12-13).
Kapcsolódó versek Ezequiel, 4:
Ezékiel 4. fejezete szimbolikus cselekedeteket mutat be Jeruzsálem ostromával kapcsolatban. Milyen üzenetet közvetít Isten ezekkel a cselekedetekkel? Ez az érdekes szöveg a miniatűr ostromot, Ezékiel böjtjét és a tisztátalan kenyeret írja le, amelyek mind a közelgő Jeruzsálemi ítéletet jelképezik. A fejezet hangsúlyozza az isteni büntetés súlyosságát és az emberek hosszan tartó ellenállását. Ezeknek a drámai cselekedeteknek a célja a bűnbánat felébresztése. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek az ebben a prófétai fejezetben szereplő szimbólumokra és figyelmeztetésekre vonatkoznak.
Dániel 4:24-25: "Ez az értelmezés, ó király, és ez az a rendelet, amelyet a Magasságos kiadott az én uram, a király ellen: Kiűznek az emberek közül, és vadállatokkal fogsz élni; Eszik a füvet, mint az ökrök, és nedves lesz az ég harmatától. Hét idő múlik el melletted, amíg fel nem ismered, hogy a Magasságosnak hatalma van az emberek birodalmai felett, és annak adja, akinek akarja." - Dániel szimbolikus cselekedete hasonlóságot mutat Ezékiel szimbolikus cselekedeteivel az Ezékiel 4. fejezetben.
ApCsel 21:11: "Amikor elénk jött, megfogta Pál övét, és saját kezét-lábát megkötözve így szólt: „Ezt mondja a Szentlélek: Így kötik meg a zsidók ennek az övnek a tulajdonosát Jeruzsálemben, és átadják a Pogányok." - Agabus szimbolikus cselekvése hasonló Ezékiel szimbolikus cselekedeteihez.
Jeremiás 27:2: "Ezt parancsolta nekem az Úr: Csinálj magadnak igát bőr- és facsíkokból, és tedd a nyakadba." - Jeremiás szimbolikus cselekedeteket is végez, hasonlóan Ezékiel cselekedeteihez.
Hóseás 1:2: "Amikor az Úr beszélni kezdett Hóseáson keresztül, így szólt hozzá: 'Menj, vegyél házasságtörő feleséget és hűtlen fiakat, mert a nemzet a legszégyenletesebb házasságtörésben vétkezik, amikor elhagyta az Urat.'" - Hóseás élete szimbolikus cselekvéssé válik, akárcsak Ezékiel tettei.
1Királyok 11:30-31: "Ahijah fogta az új köpenyt, amit viselt, és tizenkét darabra tépte. Aztán így szólt Jeroboámhoz: Vegyél magadnak tíz darabot, mert ezt mondja az Úr, Izráel Istene: Tudd meg, hogy kiragadom Salamon kezéből a királyságot, és tíz törzset adok neked." - Ahijah szimbolikus cselekvése hasonló Ezékiel szimbolikus cselekedeteihez.
FAQ:
Mit jelent Jeruzsálem ostromának ábrázolása Ezékiel 4. fejezetében?
Ezékiel tömböt és rácsot használ Jeruzsálem ostromának szimbolizálására, hogy figyelmeztesse az izraelitákat a közelgő ítéletre. (Ezékiel 4:1-3)
Hogyan szimbolizálja Ezékiel Jeruzsálem ostromának éhségét és szomjúságát?
Ezékiel egy skálát használ az élelem- és vízhiány szimbolizálására, amely az ostrom során Isten ítéletének részeként fellépne. (Ezékiel 4:9-17)
Mit jelent, hogy Ezékiel tisztátalan ételeket eszik?
Isten megparancsolja Ezékielnek, hogy tisztátalan ételeket egyen, ami az Istentől elfordult Izrael népének tisztátalanságát és törvényszegését jelképezi. (Ezékiel 4:12-14)
Miért használja Ezékiel a testet az emberek szenvedésének szimbólumaként?
Ezékielt arra utasítják, hogy hosszú ideig az oldalán feküdjön, ami Izrael és Júda népének szenvedését és büntetését jelképezi. (Ezékiel 4:4-6)
Mit jelképez a napok száma, amíg Ezékiel az oldalán feküdt?
Minden egyes nap, amikor Ezékiel lefekszik, Izrael és Júda büntetésének évét jelenti, kiemelve Isten ítéletének mértékét. (Ezékiel 4:4-6)
