Ecclésiastique, 40

1. A tout homme a été imposée une grande misère, et un joug pesant est sur les enfants des hommes, depuis le jour où ils sortent du sein de leur mère, jusqu'au jour de leur sépulture dans le sein de la mère commune.

1. Un grande affanno è stato dato ad ogni uomo, un giogo pesante è sopra i figli di Adamo, da quando escono dal seno della madre fino a quando fan ritorno alla madre di tutti.

2. Ce qui trouble leurs pensées et fait craindre leurs c?urs, c'est la pensée de leur attente, c'est la crainte de la mort.

2. I loro pensieri e la trepidazione del cuore esprimono l'attesa del giorno della morte.

3. Depuis l'homme qui siège sur un trône, dans la gloire, jusqu'au malheureux assis par terre et sur la cendre;

3. Da chi siede sopra un trono di gloria fino a chi sta nella terra e nella cenere,

4. depuis celui qui porte la pourpre et la couronne, jusqu'au misérable, couvert d'une toile grossière,

4. da chi indossa porpora e corona fino a chi veste di lino grezzo: rabbia, invidia, ansietà e agitazione, paura della morte, collera e contese.

5. la colère, l'envie, le trouble, l'agitation, la crainte de la mort, l'aigreur et les querelles sont le partage de tous; et, dans le temps où chacun repose sur sa couche, le sommeil de la nuit bouleverse ses idées.

5. Anche quando riposa nel letto, il sonno della notte turba i suoi pensieri.

6. IL repose un instant, si peu que rien, et aussitôt des rêves l'agitent; il lui semble être en sentinelle pendant le jour, il est effrayé par la vision de son esprit, comme un homme qui fuit devant le combat.

6. Riposa poco ed è come niente, anche nel sonno s'affatica come di giorno, perché è sconvolto dalla visione del suo cuore, come chi fugge di fronte alla guerra.

7. Au moment de la délivrance, il s'éveille, et s'étonne de sa vaine frayeur.

7. Ma quando poi è in salvo deve svegliarsi, costatando che non c'era motivo di temere.

8. Ainsi en est-il de toute chair, depuis l'homme jusqu'à la bête, et pour les pécheurs, sept fois plus encore.

8. Così è per ogni carne, dall'uomo alla bestia, ma per i peccatori è sette volte di più:

9. La peste, le meurtre, la discorde, l'épée, [les calamités, la famine, la destruction et les autres fléaux] :

9. morte, sangue, contesa e spada, disastri, carestia, rovina e piaghe.

10. tout cela a été créé contre les pécheurs, comme c'est à cause d'eux que le déluge est arrivé.

10. Questi mali sono stati creati per gli empi, a causa loro è avvenuto il diluvio.

11. Tout ce qui vient de la terre retourne à la terre, comme ce qui vient des eaux descend à la mer.

11. Tutto quello che è dalla terra torna alla terra, e quello che è dalle acque si getta di nuovo nel mare.

12. Tout présent et tout bien injustement acquis périront, mais la bonne foi subsistera à jamais.

12. Ogni regalo corruttore e l'ingiustizia spariranno, ma l'onestà rimarrà per sempre.

13. Les richesses des injustes tariront comme un torrent, et comme un fort tonnerre retentit pendant l'ondée.

13. Le ricchezze degli ingiusti si prosciugano come fiume, si disperdono come tuono che echeggia nella burrasca.

14. L'homme qui sait ouvrir la main se réjouira, mais les prévaricateurs subiront une ruine totale.

14. Se dovranno aprire le mani, non ci sarà compassione, i disobbedienti sono abbandonati alla rovina.

15. La postérité des impies ne pousse pas de nombreux rameaux, et les racines impures sont sur le rocher escarpé.

15. I figli degli empi non avranno molti rami, sono radici impure su pietra levigata,

16. Le roseau qui croît près des eaux et sur le bord d'un fleuve est arraché avant toute autre herbe.

16. come giunco che cresce nelle paludi e lungo i fiumi ed è divelto prima di ogni altra erba.

17. La bienveillance est comme un jardin béni, et la bienfaisance demeure à jamais.

17. La bontà è come un paradiso di benedizione, l'elemosina rimane per sempre.

18. Douce est la vie de l'homme qui se suffit et de l'ouvrier; plus que les deux, la vie de celui qui trouve un trésor :

18. Chi è indipendente e chi è impiegato hanno vita dolce, ma vale di più chi trova un tesoro.

19. Des enfant et la fondation d'une ville perpétuent un nom : plus que les deux, on estime une femme irréprochable.

19. Figli e fondazione d'una città perpetuano il proprio nome, ma vale di più una donna irreprensibile.

20. Le vin et la musique réjouissent le c?ur : plus que l'un et l'autre, l'amour de la sagesse.

20. Il vino e la musica rallegrano il cuore, ma vale di più l'amore della sapienza.

21. La flûte et la harpe font entendre de doux sons : plus que les deux, une langue bienveillante.

21. Il flauto e l'arpa rendono piacevole il canto, ma vale di più una lingua soave.

22. La grâce et la beauté font le plaisir de tes yeux : plus que les deux, la verdure des champs.

22. L'occhio gode a vedere grazia e bellezza, ma più ancora il verde del campo seminato.

23. L'ami et le compagnon se rencontrent à certaines heures : plus que les deux, la femme avec son mari.

23. E' sempre piacevole l'incontro di due amici, ma più ancora dell'uomo con la moglie.

24. Les frères et les secours sont pour le temps de l'affliction : plus que les deux, la bienfaisance délivre.

24. Fratelli e soccorritori aiutano nella tribolazione, ma più ancora è l'elemosina che libera.

25. L'or et l'argent affermissent les pieds : plus que les deux, est estimée la prudence.

25. L'oro e l'argento sostengono i passi, ma vale di più un buon consiglio.

26. La richesse et la force élèvent le c?ur : plus que les deux, la crainte du Seigneur. Avec la crainte du Seigneur, on ne manque de rien; avec elle, il n'y a pas à implorer du secours.

26. Ricchezze e forza esaltano il cuore, ma più d'entrambi il timore del Signore. Col timore del Signore non c'è indigenza, allora non c'è da cercare aiuto.

27. La crainte du Seigneur est comme un jardin béni, et le Seigneur la revêt d'une gloire sans égale.

27. Il timore del Signore è come giardino di benedizione, ricopre più di ogni altra gloria.

28. Mon fils, puisses-tu ne pas mener une vie de mendicité; mieux vaut mourir que de mendier.

28. Figlio, non vivere una vita di mendico, è meglio morire che mendicare.

29. Quand un homme en est réduit à regarder vers la table d'un autre, sa vie ne saurait compter pour une vie. Car il souille son âme par des mets étrangers, ce dont se gardera l'homme instruit et bien élevé.

29. Per l'uomo che guarda alla tavola altrui l'esistenza non merita il nome di vita. Si contamina pure con cibi proibiti, ma l'uomo saggio e istruito se ne guarderà.

30. Dans la bouche de l'homme sans pudeur la mendicité est douce; mais, dans ses entrailles, elle brûle comme un feu.

30. Alla bocca dello spudorato piace mendicare, ma nel ventre ha un fuoco che gli brucia.