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kai endusamenoi ton neon ton anakainoumenon eiV epignwsin kat eikona tou ktisantoV auton (Colossenses 3, 10)
oi patereV mh ereqizete ta tekna umwn ina mh aqumwsin (Colossenses 3, 21)
kwluontwn hmaV toiV eqnesin lalhsai ina swqwsin eiV to anaplhrwsai autwn taV amartiaV pantote efqasen de ep autouV h orgh eiV teloV (I Tessalonicenses 2, 16)
otan gar legwsin eirhnh kai asfaleia tote aifnidioV autoiV efistatai oleqroV wsper h wdin th en gastri ecoush kai ou mh ekfugwsin (I Tessalonicenses 5, 3)
ina kriqwsin panteV oi mh pisteusanteV th alhqeia all eudokhsanteV en th adikia (II Tessalonicenses 2, 12)
toiV de toioutoiV paraggellomen kai parakaloumen dia tou kuriou hmwn ihsou cristou ina meta hsuciaV ergazomenoi ton eautwn arton esqiwsin (II Tessalonicenses 3, 12)
alla dia touto hlehqhn ina en emoi prwtw endeixhtai ihsouV cristoV thn pasan makroqumian proV upotupwsin twn mellontwn pisteuein ep autw eiV zwhn aiwnion (I Timóteo 1, 16)
wn estin umenaioV kai alexandroV ouV paredwka tw satana ina paideuqwsin mh blasfhmein (I Timóteo 1, 20)
oV pantaV anqrwpouV qelei swqhnai kai eiV epignwsin alhqeiaV elqein (I Timóteo 2, 4)
swqhsetai de dia thV teknogoniaV ean meinwsin en pistei kai agaph kai agiasmw meta swfrosunhV (I Timóteo 2, 15)
kai tauta paraggelle ina anepilhptoi wsin (I Timóteo 5, 7)
newteraV de chraV paraitou otan gar katastrhniaswsin tou cristou gamein qelousin (I Timóteo 5, 11)
