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ti se diaqw efraim uperaspiw sou israhl ti se diaqw wV adama qhsomai se kai wV sebwim metestrafh h kardia mou en tw autw sunetaracqh h metameleia mou (Oséias 11, 8)
ekuklwsen me en yeudei efraim kai en asebeiaiV oikoV israhl kai iouda nun egnw autouV o qeoV kai laoV agioV keklhsetai qeou (Oséias 12, 1)
kai anecwrhsen iakwb eiV pedion suriaV kai edouleusen israhl en gunaiki kai en gunaiki efulaxato (Oséias 12, 13)
kai en profhth anhgagen kurioV ton israhl ex aiguptou kai en profhth diefulacqh (Oséias 12, 14)
kata ton logon efraim dikaiwmata autoV elaben en tw israhl kai eqeto auta th baal kai apeqanen (Oséias 13, 1)
th diafqora sou israhl tiV bohqhsei (Oséias 13, 9)
epistrafhti israhl proV kurion ton qeon sou dioti hsqenhsaV en taiV adikiaiV sou (Oséias 14, 2)
esomai wV drosoV tw israhl anqhsei wV krinon kai balei taV rizaV autou wV o libanoV (Oséias 14, 6)
kai epignwsesqe oti en mesw tou israhl egw eimi kai egw kurioV o qeoV umwn kai ouk estin eti plhn emou kai ou mh kataiscunqwsin ouketi paV o laoV mou eiV ton aiwna (Joel 2, 27)
kai sunaxw panta ta eqnh kai kataxw auta eiV thn koilada iwsafat kai diakriqhsomai proV autouV ekei uper tou laou mou kai thV klhronomiaV mou israhl oi diesparhsan en toiV eqnesin kai thn ghn mou katadieilanto (Joel 4, 2)
o de kurioV ek siwn anakekraxetai kai ex ierousalhm dwsei fwnhn autou kai seisqhsetai o ouranoV kai h gh o de kurioV feisetai tou laou autou kai eniscusei kurioV touV uiouV israhl (Joel 4, 16)
logoi amwV oi egenonto en nakkarim ek qekoue ouV eiden uper ierousalhm en hmeraiV oziou basilewV iouda kai en hmeraiV ieroboam tou iwaV basilewV israhl pro duo etwn tou seismou (Amós 1, 1)
