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kai nun ti wde este tade legei kurioV oti elhmfqh o laoV mou dwrean qaumazete kai ololuzete tade legei kurioV di' umaV dia pantoV to onoma mou blasfhmeitai en toiV eqnesin (Isaías 52, 5)
idou proshlutoi proseleusontai soi di' emou kai epi se katafeuxontai (Isaías 54, 15)
di' amartian bracu ti eluphsa auton kai epataxa auton kai apestreya to proswpon mou ap' autou kai eluphqh kai eporeuqh stugnoV en taiV odoiV autou (Isaías 57, 17)
kai apesthsamen opisw thn krisin kai h dikaiosunh makran afesthken oti katanalwqh en taiV odoiV autwn h alhqeia kai di' euqeiaV ouk hdunanto dielqein (Isaías 59, 14)
kai o laoV sou paV dikaioV kai di' aiwnoV klhronomhsousin thn ghn fulasswn to futeuma erga ceirwn autou eiV doxan (Isaías 60, 21)
hgagen autouV dia thV abussou wV ippon di' erhmou kai ouk ekopiasan (Isaías 63, 13)
kai en toiV mnhmasin kai en toiV sphlaioiV koimwntai di' enupnia oi esqonteV krea ueia kai zwmon qusiwn memolummena panta ta skeuh autwn (Isaías 65, 4)
eteqh eiV afanismon apwleiaV di' eme afanismw hfanisqh pasa h gh oti ouk estin anhr tiqemenoV en kardia (Jeremias 12, 11)
tou taxai thn ghn autwn eiV afanismon kai surigma aiwnion panteV oi diaporeuomenoi di' authV eksthsontai kai kinhsousin thn kefalhn autwn (Jeremias 18, 16)
kai kurioV met' emou kaqwV machthV iscuwn dia touto ediwxan kai nohsai ouk hdunanto hscunqhsan sfodra oti ouk enohsan atimiaV autwn ai di' aiwnoV ouk epilhsqhsontai (Jeremias 20, 11)
di' hn epoihsan anomian en israhl kai emoicwnto taV gunaikaV twn politwn autwn kai logon ecrhmatisan en tw onomati mou on ou sunetaxa autoiV kai egw martuV fhsin kurioV (Jeremias 36, 23)
aneu podwn ep' wmoiV ferontai endeiknumenoi thn eautwn atimian toiV anqrwpoiV aiscunontai te kai oi qerapeuonteV auta dia to mhpote epi thn ghn pesh di' autwn anistasqai (Baruc 6, 26)
