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mh tiV umaV exapathsh kata mhdena tropon oti ean mh elqh h apostasia prwton kai apokalufqh o anqrwpoV thV amartiaV o uioV thV apwleiaV (II Tessalonicenses 2, 3)
ou mnhmoneuete oti eti wn proV umaV tauta elegon umin (II Tessalonicenses 2, 5)
kai tote apokalufqhsetai o anomoV on o kurioV analwsei tw pneumati tou stomatoV autou kai katarghsei th epifaneia thV parousiaV autou (II Tessalonicenses 2, 8)
kai en pash apath thV adikiaV en toiV apollumenoiV anq wn thn agaphn thV alhqeiaV ouk edexanto eiV to swqhnai autouV (II Tessalonicenses 2, 10)
hmeiV de ofeilomen eucaristein tw qew pantote peri umwn adelfoi hgaphmenoi upo kuriou oti eileto umaV o qeoV ap archV eiV swthrian en agiasmw pneumatoV kai pistei alhqeiaV (II Tessalonicenses 2, 13)
eiV o ekalesen umaV dia tou euaggeliou hmwn eiV peripoihsin doxhV tou kuriou hmwn ihsou cristou (II Tessalonicenses 2, 14)
parakalesai umwn taV kardiaV kai sthrixai umaV en panti logw kai ergw agaqw (II Tessalonicenses 2, 17)
to loipon proseucesqe adelfoi peri hmwn ina o logoV tou kuriou trech kai doxazhtai kaqwV kai proV umaV (II Tessalonicenses 3, 1)
pistoV de estin o kurioV oV sthrixei umaV kai fulaxei apo tou ponhrou (II Tessalonicenses 3, 3)
pepoiqamen de en kuriw ef umaV oti a paraggellomen umin kai poieite kai poihsete (II Tessalonicenses 3, 4)
o de kurioV kateuqunai umwn taV kardiaV eiV thn agaphn tou qeou kai eiV upomonhn tou cristou (II Tessalonicenses 3, 5)
paraggellomen de umin adelfoi en onomati tou kuriou hmwn ihsou cristou stellesqai umaV apo pantoV adelfou ataktwV peripatountoV kai mh kata thn paradosin hn parelaben par hmwn (II Tessalonicenses 3, 6)
