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twn kai ton kurion apokteinantwn ihsoun kai touV idiouV profhtaV kai umaV ekdiwxantwn kai qew mh areskontwn kai pasin anqrwpoiV enantiwn (I Tessalonicenses 2, 15)
dio hqelhsamen elqein proV umaV egw men pauloV kai apax kai diV kai enekoyen hmaV o satanaV (I Tessalonicenses 2, 18)
dio mhketi stegonteV eudokhsamen kataleifqhnai en aqhnaiV monoi (I Tessalonicenses 3, 1)
to mh uperbainein kai pleonektein en tw pragmati ton adelfon autou dioti ekdikoV o kurioV peri pantwn toutwn kaqwV kai proeipamen umin kai diemarturameqa (I Tessalonicenses 4, 6)
otan gar legwsin eirhnh kai asfaleia tote aifnidioV autoiV efistatai oleqroV wsper h wdin th en gastri ecoush kai ou mh ekfugwsin (I Tessalonicenses 5, 3)
dio parakaleite allhlouV kai oikodomeite eiV ton ena kaqwV kai poieite (I Tessalonicenses 5, 11)
o douV eauton antilutron uper pantwn to marturion kairoiV idioiV (I Timóteo 2, 6)
tou idiou oikou kalwV proistamenon tekna econta en upotagh meta pashV semnothtoV (I Timóteo 3, 4)
ei de tiV tou idiou oikou prosthnai ouk oiden pwV ekklhsiaV qeou epimelhsetai (I Timóteo 3, 5)
ei de tiV chra tekna h ekgona ecei manqanetwsan prwton ton idion oikon eusebein kai amoibaV apodidonai toiV progonoiV touto gar estin kalon kai apodekton enwpion tou qeou (I Timóteo 5, 4)
osoi eisin upo zugon douloi touV idiouV despotaV pashV timhV axiouV hgeisqwsan ina mh to onoma tou qeou kai h didaskalia blasfhmhtai (I Timóteo 6, 1)
hn kairoiV idioiV deixei o makarioV kai monoV dunasthV o basileuV twn basileuontwn kai kurioV twn kurieuontwn (I Timóteo 6, 15)
