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kai nun to katecon oidate eiV to apokalufqhnai auton en tw eautou kairw (II Tessalonicenses 2, 6)
ou estin h parousia kat energeian tou satana en pash dunamei kai shmeioiV kai terasin yeudouV (II Tessalonicenses 2, 9)
kai en pash apath thV adikiaV en toiV apollumenoiV anq wn thn agaphn thV alhqeiaV ouk edexanto eiV to swqhnai autouV (II Tessalonicenses 2, 10)
kai dia touto pemyei autoiV o qeoV energeian planhV eiV to pisteusai autouV tw yeudei (II Tessalonicenses 2, 11)
hmeiV de ofeilomen eucaristein tw qew pantote peri umwn adelfoi hgaphmenoi upo kuriou oti eileto umaV o qeoV ap archV eiV swthrian en agiasmw pneumatoV kai pistei alhqeiaV (II Tessalonicenses 2, 13)
eiV o ekalesen umaV dia tou euaggeliou hmwn eiV peripoihsin doxhV tou kuriou hmwn ihsou cristou (II Tessalonicenses 2, 14)
ara oun adelfoi sthkete kai krateite taV paradoseiV aV edidacqhte eite dia logou eite di epistolhV hmwn (II Tessalonicenses 2, 15)
kai ina rusqwmen apo twn atopwn kai ponhrwn anqrwpwn ou gar pantwn h pistiV (II Tessalonicenses 3, 2)
o de kurioV kateuqunai umwn taV kardiaV eiV thn agaphn tou qeou kai eiV upomonhn tou cristou (II Tessalonicenses 3, 5)
ouc oti ouk ecomen exousian all ina eautouV tupon dwmen umin eiV to mimeisqai hmaV (II Tessalonicenses 3, 9)
kai gar ote hmen proV umaV touto parhggellomen umin oti ei tiV ou qelei ergazesqai mhde esqietw (II Tessalonicenses 3, 10)
toiV de toioutoiV paraggellomen kai parakaloumen dia tou kuriou hmwn ihsou cristou ina meta hsuciaV ergazomenoi ton eautwn arton esqiwsin (II Tessalonicenses 3, 12)
