Eclesiástico, 20

1. Oh! Quanto melhor é admoestar que irritar-se, não impedir de falar aquele que quer confessar a sua falta!*

1. Quanto melhor é repreender do que irritar-se, e não impedir de falar aquele que confessa a sua falta! Como o eunuco que, concupiscentemente, procura desonrar a donzela,

2. Como o eunuco que anseia por violentar uma donzela,

2.

3. assim é o que, por violência, faz um julgamento iníquo.

3. assim é o que, por violência, faz um julgamento injusto.

4. Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Pois assim se evita um pecado voluntário.

4. Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Assim evitarás o pecado voluntário.

5. Há quem se cale e é considerado sábio, e quem se torne odioso pela intemperança no falar.

5. Há quem, estando calado, seja tido por sábio, e quem se torne odioso por ser descomedido no falar.

6. Há quem se cale por não saber falar, e há quem se cale porque reconhece quando é tempo (de falar).

6. Há tal que se cala por não saber falar; e há tal que se cala, porque sabe qual é a ocasião oportuna.

7. O sábio permanece calado até o momento (oportuno), mas o leviano e imprudente não espera a ocasião.

7. O homem sábio está em silêncio até um certo tempo, mas o leviano e o imprudente não esperam a ocasião.

8. Aquele que se expande em palavras, prejudica-se a si mesmo; quem se permite todo o desregramento torna-se odioso.

8. Aquele que fala muito prejudica a sua alma, e aquele que injustamente se excede será detestado.

9. Para o homem desprovido de instrução há proveito na infelicidade, mas há certas descobertas que lhe acarretam a ruína.

9. O homem sem disciplina pode ser bem sucedido no mal, porém aquilo que ele inventa pode converter-se em sua própria ruína.

10. Há dom que não é útil e há dom que é duplamente recompensado.

10. Há dom que não é útil, e há dom que é duplamente recompensado.

11. Há quem ache a sua perda na própria glória, e há quem levantará a cabeça após uma humilhação.

11. Há glória que leva à ruína, e há humilhação seguida de exaltação.

12. Há quem compre muito por um preço módico, mas que (de fato) o paga pelo sétuplo do seu valor.

12. Há quem compre muitas coisas por baixo prego, mas que (de facto) as paga pelo séptuplo do seu valor. (ver nota)

13. O sábio torna-se amável por suas palavras, enquanto que os encantos do insensato desaparecem.

13. O sábio torna-se amável pelas suas palavras; porém as graças dos insensatos perder-se-ão.

14. O donativo do insensato não te trará proveito, pois ele te fixa com sete olhos.

14. O donativo do insensato não te será útil, porque ele tem sete olhos para te considerar. (ver nota)

15. Ele dá pouco e censura muitas vezes; quando abre a sua boca é como uma fogueira.

15. Ele dará pouco, e lançá-lo-á muitas vezes em rosto; quando a sua boca se abre, é como um incêndio.

16. Há quem empresta hoje e amanhã o reclama: tal homem é odioso.

16. Um empresta hoje, e torna-o a pedir amanhã: homem assim torna-se odioso.

17. O insensato não tem amigos, e pelo bem que faz não será bem acatado,*

17. O insensato não terá amigo, e o bem que ele faz não será agradecido,

18. porque os que comem o seu pão têm línguas falsas; quantas e quantas vezes não zombarão dele?

18. porque os que comem o seu pão têm língua falsa. Quantas vezes e quantos homens escarnecerão dele?

19. Pois não agiu com bom senso, distribuindo o que devia guardar e o que não devia guardar.

19. De facto dá, sem discernimento, o que devia reservar, e também aquilo que não devia guardar.

20. A queda de uma língua mentirosa é como uma queda na laje; assim a ruína dos maus virá de repente.

20. A falta duma língua enganadora é como uma queda sobre o pavimento; assim a ruína dos maus virá de súbito.

21. Um homem desagradável é como uma história ruim, que se acha continuamente na boca das pessoas mal-educadas.

21. O homem desagradável é como um conto vão, que anda sempre na boca de gente mal educada. (ver nota)

22. Será mal recebida a máxima que sair da boca do insensato, pois que ele a diz fora de tempo.

22. Será mal recebida a máxima procedente da boca do insensato, porque não a diz a seu tempo.

23. Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, mas ressente o aguilhão do pecado até em seu repouso.*

23. Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, e sofra por ter de estar na inacção.

24. Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente; perde-se por atender demasiadamente uma pessoa.

24. Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente, a si mesmo se perde, por atender demasiadamente a uma pessoa.

25. Há quem, por falsa vergonha, faça uma promessa a um amigo, e dele se faça gratuitamente um inimigo.

25. Tal há que, por falsa vergonha, promete ao seu amigo, e arranja gratuitamente nele um inimigo. (ver nota)

26. A mentira é no homem uma vergonhosa mancha: não deixa os lábios das pessoas mal-educadas.

26. A mentira é no homem uma vergonhosa mancha, e ela encontra-se habitualmente na boca da gente sem educação.

27. Mais vale um ladrão do que um mentiroso contumaz, mas ambos terão a ruína como partilha.

27. Melhor é um ladrão do que um homem que mente de contínuo, mas ambos terão por herança a perdição.

28. O comportamento dos mentirosos é aviltante, sua vergonha jamais os abandonará.

28. Os costumes dos homens mentirosos são sem honra, e a sua confusão acompanha-os sempre.

29. O sábio atrai a si a estima por suas palavras; o homem prudente agradará aos poderosos.

29. O sábio atrai a si a estima com as suas palavras, e o homem prudente agradará aos grandes.

30. Quem cultiva sua terra colherá montes de frutos; quem cultiva a justiça será ele próprio elevado; quem agrada aos poderosos fugirá da iniquidade.

30. Aquele que cultiva a sua terra, tornará mais alto o monte dos seus frutos, o que pratica obras de justiça será exaltado, e o que agrada aos grandes fugirá da iniquidade.

31. Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes. São em sua boca como um freio que os torna mudos e os impede de castigar.*

31. Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes, são como uma mordaça na sua boca, que os torna mudos e os impede de castigar.

32. Sabedoria escondida é tesouro invisível. Para que serve uma e outro?

32. Sabedoria escondida é tesouro invisível; que utilidade haverá em ambas estas coisas?

33. Mais vale aquele que dissimula sua insipiência, do que aquele que esconde sua sabedoria.

33. Melhor é o homem que encobre a sua insipiência do que aquele que esconde a sua sabedoria.