1. kai su uie anqrwpou labe seautw romfaian oxeian uper xuron kourewV kthsh authn seautw kai epaxeiV authn epi thn kefalhn sou kai epi ton pwgwna sou kai lhmyh zugon staqmiwn kai diasthseiV autouV
2. to tetarton en puri anakauseiV en mesh th polei kata thn plhrwsin twn hmerwn tou sugkleismou kai lhmyh to tetarton kai katakauseiV auto en mesw authV kai to tetarton katakoyeiV en romfaia kuklw authV kai to tetarton diaskorpiseiV tw pneumati kai macairan ekkenwsw opisw autwn
3. kai lhmyh ekeiqen oligouV en ariqmw kai sumperilhmyh autouV th anabolh sou
4. kai ek toutwn lhmyh eti kai riyeiV autouV eiV meson tou puroV kai katakauseiV autouV en puri ex authV exeleusetai pur kai ereiV panti oikw israhl
5. tade legei kurioV auth h ierousalhm en mesw twn eqnwn teqeika authn kai taV kuklw authV cwraV
6. kai ereiV ta dikaiwmata mou th anomw ek twn eqnwn kai ta nomima mou ek twn cwrwn twn kuklw authV dioti ta dikaiwmata mou apwsanto kai en toiV nomimoiV mou ouk eporeuqhsan en autoiV
7. dia touto tade legei kurioV anq' wn h aformh umwn ek twn eqnwn twn kuklw umwn kai en toiV nomimoiV mou ouk eporeuqhte kai ta dikaiwmata mou ouk epoihsate all' oude kata ta dikaiwmata twn eqnwn twn kuklw umwn ou pepoihkate
8. dia touto tade legei kurioV idou egw epi se kai poihsw en mesw sou krima enwpion twn eqnwn
9. kai poihsw en soi a ou pepoihka kai a ou poihsw omoia autoiV eti kata panta ta bdelugmata sou
10. dia touto patereV fagontai tekna en mesw sou kai tekna fagontai pateraV kai poihsw en soi krimata kai diaskorpiw pantaV touV kataloipouV sou eiV panta anemon
11. dia touto zw egw legei kurioV ei mh anq' wn ta agia mou emianaV en pasin toiV bdelugmasin sou kagw apwsomai se ou feisetai mou o ofqalmoV kagw ouk elehsw
12. to tetarton sou en qanatw analwqhsetai kai to tetarton sou en limw suntelesqhsetai en mesw sou kai to tetarton sou eiV panta anemon skorpiw autouV kai to tetarton sou en romfaia pesountai kuklw sou kai macairan ekkenwsw opisw autwn
13. kai suntelesqhsetai o qumoV mou kai h orgh mou ep' autouV kai epignwsh dioti egw kurioV lelalhka en zhlw mou en tw suntelesai me thn orghn mou ep' autouV
14. kai qhsomai se eiV erhmon kai taV qugateraV sou kuklw sou enwpion pantoV diodeuontoV
15. kai esh stenakth kai dhlaisth en toiV eqnesin toiV kuklw sou en tw poihsai me en soi krimata en ekdikhsei qumou mou egw kurioV lelalhka
16. en tw exaposteilai me taV bolidaV mou tou limou ep' autouV kai esontai eiV ekleiyin kai suntriyw sthrigma artou sou
17. kai exapostelw epi se limon kai qhria ponhra kai timwrhsomai se kai qanatoV kai aima dieleusontai epi se kai romfaian epaxw epi se kukloqen egw kurioV lelalhka
Alaviitteet:
5:1-4 - Hesekieliä neuvotaan leikkaamaan hiuksensa ja partansa, mikä symboloi Jumalan tuomiota Jerusalemissa. Leikatut hiukset edustavat Israelin kansaa, joka jakautuu ja hajaantuu, koska he eivät ole tottelevaisia Jumalaa kohtaan (ks. myös Jeremia 9:26 ja Sakarja 13:7).
5:5-7 - Jerusalemin kaupunkia kutsutaan "kansojen keskukseksi", mutta sen jumalattomuuden vuoksi se tulee olemaan Jumalan tuomion kohde. Jerusalemin valinta turmeluksen keskukseksi osoittaa synnin vakavuuden valitun kansan keskuudessa (ks. myös Jesaja 1:21 ja Valitusvirret 4:13).
5:8-10 - Jumala julistaa, että kansan kapinan vuoksi Hän toimii ankarasti Jerusalemia vastaan. Rangaistus on niin ankara, että tuho vaikuttaa jopa heidän omiin poikiinsa ja tyttäriinsä, mikä korostaa tottelemattomuuden vakavuutta (ks. myös 5. Moos. 28:49-51 ja Matteus 24:19).
5:11-12 - Jumala lupaa vähentää Jerusalemin väestöä pahuuden vuoksi, mutta jäännös säilyy. Jumalan oikeudenmukaisuus on selvä, mutta Hänen armonsa sallii silti pienen joukon uskollisia ihmisiä selviytyä (ks. myös Aamos 9:8 ja Room. 9:27).
5:13-17 - Jumalan tuomio on ilmeinen kaikkialla maassa, ja Jerusalemin autioituminen on merkki kansoille. Rangaistuksen ankaruus kuvastaa synnin vakavuutta ja parannuksen tarvetta (katso myös Valituslaulut 2:17 ja Ilmestyskirja 6:12-17).
Aiheeseen liittyvät säkeet Ezequiel, 5:
Hesekielin luku 5 jatkaa symbolisia tekoja keskittyen Jerusalemin tuomioon. Miten Jumala kuvaa kaupungin rangaistusta? Tämä silmiinpistävä teksti kuvaa Hesekielin hiusten ja parran leikkaamista, mikä symboloi ihmisten tuhoa ja hajoamista. Luvussa käsitellään yksityiskohtaisesti Jumalan tuomion syitä, mukaan lukien epäjumalanpalvelus ja tottelemattomuus. Rangaistuksen ankaruus kuvastaa Jerusalemin etuoikeutettua asemaa. Pohdi kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka valaisevat tässä huolestuttavassa luvussa esitettyjä oikeudenmukaisuuden ja tuomion teemoja.
Valitusvirret 4:9-10: "Ne, jotka kuolivat miekalla, voivat paremmin kuin ne, jotka kuolivat nälkään; nämä kuivuvat peltojen puutteen vuoksi. Ystävälliset naiset keittivät omin käsin omat lapsensa, mikä palveli heille ruokaa, kun kansani romahti." - Tämä valitus Jerusalemin olosuhteista heijastaa Hesekielin luvun 5:n tuomioennustuksia.
Mooseksen kirja 28:64: "Herra hajottaa heidät kaikkien kansojen sekaan, maan äärestä toiseen. Siellä palvot muita jumalia, puisia ja kivisiä jumalia, joita et sinä etkä esi-isäsi ole tunteneet." - Tämä Mooseksen varoitus toteutuu Hesekielin ennustuksissa pakkosiirtolaisuudesta.
Mooseksen kirja 26:33: "Minä hajotan sinut kansojen sekaan ja vedän miekan vainotakseni sinua. Sinun maasi tulee autioksi, ja kaupunkisi ovat raunioina." - Leviticuksen varoitukset toistuvat Hesekielin profetioissa.
Jeremia 15:2: "Ja jos he kysyvät teiltä: 'Minne me menemme?', sano heille: 'Näin sanoo Herra: Ne, jotka on määrätty kuolemaan, kuolemaan; ne, joilla on miekka, miekan kanssa; ne nälkää, nälkää; heidät vankeuteen, vankeuteen'." - Jeremian tuomioprofetioilla on yhtäläisyyksiä Hesekielin profetioihin.
Aamos 9:9-10: "Sillä minä annan käskyt ja ravistelen Israelia kaikkien kansojen seassa, niinkuin vehnää seulotaan seulan läpi. ei jyvä putoa maahan. Kaikki kansani syntiset kuolevat miekkaan, kaikki, jotka sanovat: 'Häpeä ei saavuta meitä eikä löydä meitä.'" - Aamosin profetialla Israelin tuomiosta on yhtäläisyyksiä Hesekielin varoituksiin.
FAQ:
Mitä Jumala paljastaa Hesekielille Jerusalemista Hesekiel 5:ssä?
Jumala paljastaa, että Jerusalem tuhotaan sen kapinan vuoksi, ja Hesekielin tulee profetoida kaupunkia vastaan merkkinä jumalallisesta tuomiosta. (Hesekiel 5:5-7)
Mitä hiukset, jotka Hesekiel leikkaa Hesekiel 5:ssä, tarkoittavat?
Hesekielin hiukset symboloivat Israelin kansaa, joka jaetaan kolmeen osaan, jotka edustavat niitä, jotka kuolevat, niitä, jotka joutuvat hajaantumaan ja niitä, jotka selviävät. (Hesekiel 5:1-4)
Mitä Hesekielin luvun 5 rangaistukset paljastavat Jumalan oikeudenmukaisuudesta?
Rangaistukset ovat heijastus Jumalan oikeudenmukaisuudesta, joka rankaisee jumalattomuutta, mutta myös säilyttää uskollisen jäännöksen toteuttamaan Hänen suunnitelmansa. (Hesekiel 5:8-17)
Mikä on tärkein syy Jumalan tuomiolle Jerusalemissa?
Pääsyy Jumalan Jerusalemin tuomioon on ihmisten epäjumalanpalvelus ja synti, jotka ovat kääntyneet pois Hänen liitostaan. (Hesekiel 5:11-13)
Miten Hesekiel kuvailee Jumalan vihaa Jerusalemissa?
Jumalan viha Jerusalemiin tulee olemaan säälimätön ja tuhoisa, koska ihmiset eivät ole katuneet synneistään ja kapinoistaan. (Hesekiel 5:13-17)
