1. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV mwab kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn katekausan ta osta basilewV thV idoumaiaV eiV konian
2. kai exapostelw pur epi mwab kai katafagetai qemelia twn polewn authV kai apoqaneitai en adunamia mwab meta kraughV kai meta fwnhV salpiggoV
3. kai exoleqreusw krithn ex authV kai pantaV touV arcontaV authV apoktenw met' autou legei kurioV
4. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV uiwn iouda kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton eneka tou apwsasqai autouV ton nomon kuriou kai ta prostagmata autou ouk efulaxanto kai eplanhsen autouV ta mataia autwn a epoihsan oiV exhkolouqhsan oi patereV autwn opisw autwn
5. kai exapostelw pur epi ioudan kai katafagetai qemelia ierousalhm
6. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV israhl kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn apedonto arguriou dikaion kai penhta eneken upodhmatwn
7. ta patounta epi ton coun thV ghV kai ekondulizon eiV kefalaV ptwcwn kai odon tapeinwn exeklinan kai uioV kai pathr autou eiseporeuonto proV thn authn paidiskhn opwV bebhlwswsin to onoma tou qeou autwn
8. kai ta imatia autwn desmeuonteV scoinioiV parapetasmata epoioun ecomena tou qusiasthriou kai oinon ek sukofantiwn epinon en tw oikw tou qeou autwn
9. egw de exhra ton amorraion ek proswpou autwn ou hn kaqwV uyoV kedrou to uyoV autou kai iscuroV hn wV druV kai exhra ton karpon autou epanwqen kai taV rizaV autou upokatwqen
10. kai egw anhgagon umaV ek ghV aiguptou kai perihgagon umaV en th erhmw tessarakonta eth tou kataklhronomhsai thn ghn twn amorraiwn
11. kai elabon ek twn uiwn umwn eiV profhtaV kai ek twn neaniskwn umwn eiV agiasmon mh ouk estin tauta uioi israhl legei kurioV
12. kai epotizete touV hgiasmenouV oinon kai toiV profhtaiV enetellesqe legonteV ou mh profhteushte
13. dia touto idou egw kuliw upokatw umwn on tropon kulietai h amaxa h gemousa kalamhV
14. kai apoleitai fugh ek dromewV kai o krataioV ou mh krathsh thV iscuoV autou kai o machthV ou mh swsh thn yuchn autou
15. kai o toxothV ou mh uposth kai o oxuV toiV posin autou ou mh diaswqh oude o ippeuV ou mh swsh thn yuchn autou
16. kai eurhsei thn kardian autou en dunasteiaiV o gumnoV diwxetai en ekeinh th hmera legei kurioV
Notas al pie:
2:1-3 - Se anuncia el juicio contra Moab debido a la profanación de los huesos del rey de Edom. Este acto irrespetuoso revela el orgullo y la arrogancia de Moab, que ha ignorado el pacto de respeto y honor entre los pueblos (véanse también 2 Reyes 3:26-27 y Jeremías 48:7).
2:4-5 - El juicio de Dios cae sobre Judá, el reino del sur, por su rechazo a la Ley de Dios y su aceptación de la idolatría. Este juicio pone de relieve que la desobediencia a Dios, incluso entre su pueblo, acarrea graves consecuencias (véanse también 2 Reyes 21:10-15 y Jeremías 5:3-5).
2:6-8 - Israel es condenado por su explotación de los pobres y sus prácticas injustas, como la venta de los justos por plata. Dios condena la opresión social, donde los más vulnerables son tratados con desprecio, lo que resalta la importancia de la justicia social en el reino de Dios (véanse también Isaías 1:23 y Miqueas 6:12-16).
2:9-11 - Dios le recuerda a Israel su protección y cuidado en el pasado, cuando los sacó de Egipto y cómo suscitó profetas y nazareos para guiarlos. Sin embargo, la nación rechazó estas bendiciones, revelando su dureza e ingratitud ante Dios (véanse también Deuteronomio 8:11-20 y Jeremías 7:25-26).
2:12-16 - El juicio final de Dios sobre Israel será total y abarcará todos los aspectos de la sociedad. Esto pone de relieve que la desobediencia a Dios no puede ignorarse, y que la justicia divina se ejecutará por completo, sin excepción (véanse también Romanos 2:6-8 y Apocalipsis 20:12-13).
Versos relacionados con Amós, 2:
El capítulo 2 de Amós extiende el juicio a Judá e Israel. ¿Por qué Dios condena a su propio pueblo? Este texto incisivo expone los pecados de Judá y, especialmente, de Israel. El capítulo destaca la ingratitud de Israel hacia las bendiciones de Dios, la opresión de los pobres y la corrupción moral. Amós 2 revela que una relación especial con Dios implica una mayor responsabilidad. Considere con nosotros cinco pasajes bíblicos que iluminan los principios de la responsabilidad divina expresados en este desafiante capítulo.
Isaías 16:6: "Hemos oído hablar del orgullo de Moab, de su orgullo exagerado y de su insolencia, pero su jactancia es en vano." - Este versículo refleja el juicio de Amós contra Moab en Amós 2:1-3, destacando el tema del orgullo nacional.
Oseas 4:1-2: "Escuchen la palabra del Señor, israelitas, porque el Señor tiene un cargo contra ustedes que habitan en esta tierra: 'No hay fidelidad, no hay amor, no hay reconocimiento de Dios en esta tierra. Sólo se ven maldiciones, mentiras y asesinatos, robos y adulterios; ¡Supera todos los límites! El derramamiento de sangre es constante.'" - Este pasaje se hace eco de las acusaciones de Amós contra Israel en Amós 2:6-8, destacando la corrupción moral y social.
Jeremías 9:23-24: "Así dice el Señor: 'No se gloríe el sabio de su sabiduría, ni el fuerte de su fuerza, ni el rico de sus riquezas; pero el que se gloría, que se gloríe en esto: que me entiende y me conoce, porque yo soy Señor, y actúo con lealtad, con justicia y con rectitud en la tierra, porque estas son las cosas en las que me deleito', declara el Señor." - Este pasaje se relaciona con la crítica de Amós a la confianza de Israel en su propia fuerza y riqueza en Amós 2:14-16.
Deuteronomio 24:17-18: "No perviertas los derechos del extranjero ni del huérfano, ni tomes en prenda el vestido de la viuda. Recuerda que fuiste esclavo en Egipto y el Señor tu Dios te liberó de allí. Por eso te ordeno que hagas esto." - Los israelitas violan este mandamiento de la ley mosaica en Amós 2:6-7, lo que muestra cómo se apartaron de los principios divinos.
Miqueas 6:8: "Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno y lo que el Señor exige: haz justicia, ama la fidelidad y camina humildemente con tu Dios." - Este versículo resume el tipo de comportamiento que Dios esperaba de Israel, en contraste con las acciones condenadas por Amós en Amós 2:6-8.
FAQ:
¿Qué dijo Amós acerca de Moab?
Moab sería destruido por quemar los huesos del rey de Edom y por su violencia contra los pueblos vecinos. (Amós 2:1-3)
¿Por qué Judá sería juzgado en Amós 2?
Judá sería condenada por rechazar la ley del Señor y seguir a los ídolos, desobedeciendo los mandamientos de Dios. (Amós 2:4-5)
¿Qué dijo Dios acerca de Israel en el capítulo 2?
Israel sería castigado por la opresión de los pobres, la corrupción, la idolatría y la desobediencia a la ley de Dios (Amós 2:6-8).
¿Qué condenó Amós acerca de los líderes de Israel?
Amós condenó a los líderes de Israel por abusar de su poder, sobornar y explotar a los débiles (Amós 2:6-8).
¿Cómo expresa Dios su ira contra el pecado de Israel?
Dios expresa su ira prometiendo que la ciudad de Israel caerá y sus riquezas serán arrebatadas (Amós 2:13-16).
