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kai thV metoikesiaV h arch auth toiV uioiV israhl gh twn cananaiwn ewV sareptwn kai h metoikesia ierousalhm ewV efraqa kai klhronomhsousin taV poleiV tou nageb (Abdias 1, 20)
katoikousa kalwV taV poleiV authV ouk exhlqen katoikousa sennaan koyasqai oikon ecomenon authV lhmyetai ex umwn plhghn odunhV (Miquéias 1, 11)
kai exoleqreusw taV poleiV thV ghV sou kai exarw panta ta ocurwmata sou (Miquéias 5, 10)
kai ekkoyw ta alsh sou ek mesou sou kai afaniw taV poleiV sou (Miquéias 5, 13)
h hmera ekeinh kai ai poleiV sou hxousin eiV omalismon kai eiV diamerismon assuriwn kai ai poleiV sou ai ocurai eiV diamerismon apo turou ewV tou potamou suriaV hmera udatoV kai qorubou (Miquéias 7, 12)
hmera salpiggoV kai kraughV epi taV poleiV taV ocuraV kai epi taV gwniaV taV uyhlaV (Sofonias 1, 16)
en diafqora katespasa uperhfanouV hfanisqhsan gwniai autwn exerhmwsw taV odouV autwn to parapan tou mh diodeuein exelipon ai poleiV autwn para to mhdena uparcein mhde katoikein (Sofonias 3, 6)
kai apekriqh o aggeloV kuriou kai eipen kurie pantokratwr ewV tinoV ou mh elehshV thn ierousalhm kai taV poleiV iouda aV upereideV touto ebdomhkoston etoV (Zacarias 1, 12)
kai eipen proV me o aggeloV o lalwn en emoi anakrage legwn tade legei kurioV pantokratwr eti diacuqhsontai poleiV en agaqoiV kai elehsei kurioV eti thn siwn kai airetiei eti thn ierousalhm (Zacarias 1, 17)
ouc outoi oi logoi eisin ouV elalhsen kurioV en cersin twn profhtwn twn emprosqen ote hn ierousalhm katoikoumenh kai euqhnousa kai ai poleiV authV kukloqen kai h oreinh kai h pedinh katwkeito (Zacarias 7, 7)
tade legei kurioV pantokratwr eti hxousin laoi polloi kai katoikounteV poleiV pollaV (Zacarias 8, 20)
kai suneleusontai katoikounteV pente poleiV eiV mian polin legonteV poreuqwmen dehqhnai tou proswpou kuriou kai ekzhthsai to proswpon kuriou pantokratoroV poreusomai kagw (Zacarias 8, 21)
