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• Onde está, pois, (ó judeu) a tua glória? Foi excluída. Por que lei? Pela das obras? Não; mas pela lei da fé. (ver nota) (Romanos 3, 27)

• Porquanto sustentamos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. (ver nota) (Romanos 3, 28)

• Destruímos nós, pois, a lei com a fé? Longe disso; antes confirmamos a lei. (Romanos 3, 31)

• E assim a promessa a Abraão e à sua posteridade, de que seria herdeiro do mundo, não foi em virtude da lei, mas em virtude da justiça da fé. (ver nota) (Romanos 4, 13)

• Com efeito, se os (que vêm) da lei é que são os (únicos) herdeiros, é inutil a fé, e sem efeito a promessa. (Romanos 4, 14)

• Porque a lei produz a ira. Onde, pois, não há lei, não há trangressão. (Romanos 4, 15)

• Por isso da fé é (que vem) a herança, a fim de que (esta) seja gratuita e certa para toda a posteridade, não sòmente para o que é da lei, mas também para o que é da fé de Abraão, que é pai de todos nós, (ver nota) (Romanos 4, 16)

• Porque até à lei o pecado estava no mundo; porém, o pecado não era imputado, não havendo lei. (ver nota) (Romanos 5, 13)

• Sobreveio a lei para que abundasse o pecado. Mas, onde abundou o pecado, superabundou a graça (ver nota) (Romanos 5, 20)

• O pecado não vos deve mais dominar, pois já não estais sob a lei, mas sob a graça. (ver nota) (Romanos 6, 14)

• Pois quê? Pecaremos, porque não estamos sob a lei, mas sob a graça? Deus tal não permita. (Romanos 6, 15)

• Porventura ignorais vós, irmãos (pois que falo com pessoas que conhecem a lei), que a lei só tem domínio sobre o homem enquanto ele vive ? (Romanos 7, 1)