Poslanica Hebrejima, 7
1. Doista, taj Melkisedek, kralj šalemski, sveæenik Boga Svevišnjega što je izašao u susret Abrahamu koji se vraæao s poraza kraljeva i blagoslovio ga,
1. Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui ob viavit Abrahae regresso a caede regum et benedixit ei,
2. i komu Abraham odijeli desetinu od svega; on koji u prijevodu znaèi najprije "kralj pravednosti", a zatim i kralj šalemski, to jest "kralj mira";
2. cui et decimam omnium divisit Abraham, primum quidem, qui interpretatur rex iustitiae, deinde autem et rex Salem, quod est rex Pacis,
3. on, bez oca, bez majke, bez rodoslovlja; on, kojemu dani nemaju poèetka ni život kraja - slièan Sinu Božjemu, ostaje sveæenik zasvagda.
3. sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum neque finem vitae habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
4. Pa promotrite koliki li je taj komu Abraham, rodozaèetnik, dade desetinu od najboljega.
4. Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimam dedit de praecipuis Abraham patriarcha.
5. Istina, i oni sinovi Levijevi, koji primaju sveæeništvo imaju zakonsku zapovijed da ubiru desetinu od naroda, to jest od svoje braæe premda su i ona izašla iz boka Abrahamova.
5. Et illi quidem, qui de filiis Levi sacerdotium accipiunt, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est a fratribus suis, quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahae;
6. Ali on, koji nije iz njihova rodoslovlja, ubra desetinu od Abrahama i blagoslovi njega, nosioca obeæanja!
6. hic autem, cuius generatio non annumeratur in eis, decimam sumpsit ab Abraham et eum, qui habebat repromissiones, benedixit.
7. A posve je neprijeporno: veæi blagoslivlja manjega.
7. Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
8. K tome, ovdje desetinu primaju smrtni ljudi, a ondje onaj, za kojega se svjedoèi da živi.
8. Et hic quidem decimas morientes homines sumunt; ibi autem testimonium accipiens quia vivit.
9. I u Abrahamu se, tako reæi, ubire desetina i od Levija koji inaèe desetinu prima
9. Et, ut ita dictum sit, per Abraham et Levi, qui decimas accipit, decimatus est;
10. jer još bijaše u boku oèevu kad mu u susret iziðe Melkisedek.
10. adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
11. Da se dakle savršenstvo postiglo po levitskom sveæeništvu - jer na temelju njega narod je dobio Zakon - koja bi onda bila potreba da se po redu Melkisedekovu postavi drugi sveæenik i da se ne imenuje po redu Aronovu?
11. Si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat, populus enim sub ipso legem accepit, quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici?
12. Doista kad se mijenja sveæeništvo, nužno se mijenja i Zakon.
12. Translato enim sacerdotio, necesse est, ut et legis translatio fiat.
13. Jer onaj o kojemu se to veli pripadao je drugom plemenu, od kojega se nitko nije posvetio žrtveniku.
13. De quo enim haec dicuntur, ex alia tribu est, ex qua nullus altari praesto fuit;
14. Poznato je da je Gospodin naš potekao od Jude, plemena za koje Mojsije ništa ne reèe s obzirom na sveæenike.
14. manifestum enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster, in quam tribum nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
15. To je još oèitije ako se drugi sveæenik postavlja po sliènosti s Melkisedekom:
15. Et amplius adhuc manifestum est, si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos,
16. postao je sveæenikom ne po Zakonu tjelesne uredbe, nego snagom neuništiva života.
16. qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitae insolubilis,
17. Ta svjedoèi se: Zauvijek ti si sveæenik po redu Melkisedekovu.
17. testimonium enim accipit: “Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech”.
18. Dokida se dakle prijašnja uredba zbog njezine nemoæi i beskorisnosti -
18. Reprobatio quidem fit praecedentis mandati propter infirmitatem eius et inutilitatem,
19. jer Zakon nije ništa priveo k savršenstvu - a uvodi se bolja nada, po kojoj se približujemo Bogu.
19. nihil enim ad perfectum adduxit lex; introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
20. I to se nije zbilo bez zakletve. Jer oni su bez zakletve postali sveæenicima,
20. Et quantum non est sine iure iurando; illi quidem sine iure iurando sacerdotes facti sunt,
21. a on sa zakletvom Onoga koji mu reèe: Zakleo se Gospodin i neæe se pokajati: "Zauvijek ti si sveæenik".
21. hic autem cum iure iurando per eum, qui dicit ad illum: “Iuravit Dominus et non paenitebit eum: Tu es sacerdos in aeternum”,
22. Utoliko je Isus i postao jamac boljega Saveza.
22. in tantum et melioris testamenti sponsor factus est Iesus.
23. K tomu, mnogo je bilo sveæenika jer ih je smrt prijeèila trajno ostati.
23. Et illi quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohibebantur permanere;
24. A on, jer ostaje dovijeka, ima neprolazno sveæeništvo.
24. hic autem eo quod manet in aeternum, intransgressibile habet sacerdotium;
25. Zato i može do kraja spasavati one koji po njemu pristupaju k Bogu - uvijek živ da se za njih zauzima.
25. unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum, semper vivens ad interpellandum pro eis.
26. Takav nam Veliki sveæenik i bijaše potreban - svet, nedužan, neokaljan, odijeljen od grešnika i uzvišeniji od nebesa -
26. Talis enim et decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus et excelsior caelis factus;
27. koji ne treba da kao oni veliki sveæenici danomice prinosi žrtve najprije za svoje grijehe, a onda za grijehe naroda. To on uèini jednom prinijevši samoga sebe.
27. qui non habet necessitatem cotidie, quemadmodum pontifices, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi; hoc enim fecit semel semetipsum offerendo.
28. Zakon doista postavi za velike sveæenike ljude podložne slabosti, a rijeè zakletve - nakon Zakona - Sina zauvijek usavršena. ÷ISUSA
28. Lex enim homines constituit pontifices infirmitatem habentes; sermo autem iuris iurandi, quod post legem est, Filium in aeternum consummatum.
