1. λόγος κυρίου ὃς ἐγενήθη πρὸς Σοφονιαν τὸν τοῦ Χουσι υἱὸν Γοδολιου τοῦ Αμαριου τοῦ Εζεκιου ἐν ἡμέραις Ιωσιου υἱοῦ Αμων βασιλέως Ιουδα
2. ἐκλείψει ἐκλιπέτω πάντα ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς λέγει κύριος
3. ἐκλιπέτω ἄνθρωπος καὶ κτήνη ἐκλιπέτω τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης καὶ ἐξαρῶ τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς λέγει κύριος
4. καὶ ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου ἐπὶ Ιουδαν καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς κατοικοῦντας Ιερουσαλημ καὶ ἐξαρῶ ἐκ τοῦ τόπου τούτου τὰ ὀνόματα τῆς Βααλ καὶ τὰ ὀνόματα τῶν ἱερέων
5. καὶ τοὺς προσκυνοῦντας ἐπὶ τὰ δώματα τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ καὶ τοὺς ὀμνύοντας κατὰ τοῦ κυρίου καὶ τοὺς ὀμνύοντας κατὰ τοῦ βασιλέως αὐτῶν
6. καὶ τοὺς ἐκκλίνοντας ἀπὸ τοῦ κυρίου καὶ τοὺς μὴ ζητήσαντας τὸν κύριον καὶ τοὺς μὴ ἀντεχομένους τοῦ κυρίου
7. εὐλαβεῖσθε ἀπὸ προσώπου κυρίου τοῦ θεοῦ διότι ἐγγὺς ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου ὅτι ἡτοίμακεν κύριος τὴν θυσίαν αὐτοῦ ἡγίακεν τοὺς κλητοὺς αὐτοῦ
8. καὶ ἔσται ἐν ἡμέρᾳ θυσίας κυρίου καὶ ἐκδικήσω ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦ βασιλέως καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς ἐνδεδυμένους ἐνδύματα ἀλλότρια
9. καὶ ἐκδικήσω ἐπὶ πάντας ἐμφανῶς ἐπὶ τὰ πρόπυλα ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ τοὺς πληροῦντας τὸν οἶκον κυρίου τοῦ θεοῦ αὐτῶν ἀσεβείας καὶ δόλου
10. καὶ ἔσται ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ λέγει κύριος φωνὴ κραυγῆς ἀπὸ πύλης ἀποκεντούντων καὶ ὀλολυγμὸς ἀπὸ τῆς δευτέρας καὶ συντριμμὸς μέγας ἀπὸ τῶν βουνῶν
11. θρηνήσατε οἱ κατοικοῦντες τὴν κατακεκομμένην ὅτι ὡμοιώθη πᾶς ὁ λαὸς Χανααν ἐξωλεθρεύθησαν πάντες οἱ ἐπηρμένοι ἀργυρίῳ
12. καὶ ἔσται ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐξερευνήσω τὴν Ιερουσαλημ μετὰ λύχνου καὶ ἐκδικήσω ἐπὶ τοὺς ἄνδρας τοὺς καταφρονοῦντας ἐπὶ τὰ φυλάγματα αὐτῶν οἱ λέγοντες ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν οὐ μὴ ἀγαθοποιήσῃ κύριος οὐδ’ οὐ μὴ κακώσῃ
13. καὶ ἔσται ἡ δύναμις αὐτῶν εἰς διαρπαγὴν καὶ οἱ οἶκοι αὐτῶν εἰς ἀφανισμόν καὶ οἰκοδομήσουσιν οἰκίας καὶ οὐ μὴ κατοικήσουσιν ἐν αὐταῖς καὶ καταφυτεύσουσιν ἀμπελῶνας καὶ οὐ μὴ πίωσιν τὸν οἶνον αὐτῶν
14. ὅτι ἐγγὺς ἡ ἡμέρα κυρίου ἡ μεγάλη ἐγγὺς καὶ ταχεῖα σφόδρα φωνὴ ἡμέρας κυρίου πικρὰ καὶ σκληρά τέτακται δυνατή
15. ἡμέρα ὀργῆς ἡ ἡμέρα ἐκείνη ἡμέρα θλίψεως καὶ ἀνάγκης ἡμέρα ἀωρίας καὶ ἀφανισμοῦ ἡμέρα σκότους καὶ γνόφου ἡμέρα νεφέλης καὶ ὁμίχλης
16. ἡμέρα σάλπιγγος καὶ κραυγῆς ἐπὶ τὰς πόλεις τὰς ὀχυρὰς καὶ ἐπὶ τὰς γωνίας τὰς ὑψηλάς
17. καὶ ἐκθλίψω τοὺς ἀνθρώπους καὶ πορεύσονται ὡς τυφλοί ὅτι τῷ κυρίῳ ἐξήμαρτον καὶ ἐκχεεῖ τὸ αἷμα αὐτῶν ὡς χοῦν καὶ τὰς σάρκας αὐτῶν ὡς βόλβιτα
18. καὶ τὸ ἀργύριον αὐτῶν καὶ τὸ χρυσίον αὐτῶν οὐ μὴ δύνηται ἐξελέσθαι αὐτοὺς ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς κυρίου καὶ ἐν πυρὶ ζήλους αὐτοῦ καταναλωθήσεται πᾶσα ἡ γῆ διότι συντέλειαν καὶ σπουδὴν ποιήσει ἐπὶ πάντας τοὺς κατοικοῦντας τὴν γῆν
Fußnoten:
1:1-3 - Der Prophet Zephanja verkündet in seinem Buch Gottes Gericht über Juda und die anderen Völker. Die Vernichtung wird vollständig sein und sowohl die Lebewesen der Erde als auch die Menschen treffen. Dies unterstreicht die Schwere der Sünde und die Heiligkeit Gottes, der das Böse nicht duldet (siehe auch Jeremia 25,33 und Amos 9,2-3).
1:4-6 - Gott verspricht, die Götzen und falschen Anbeter in Juda zu vernichten. Götzendienst war eine der größten Vergehen gegen Gott, und diese Vernichtung symbolisiert die Reinigung des Volkes. Die richtige Anbetung Gottes ist für die Treue seines Volkes unerlässlich (siehe auch 1. Korinther 10,14 und Jesaja 44,9-20).
1:7-13 - Der Aufruf zur Stille und Meditation vor Gottes Gericht ist ein Aufruf, über Sünde und die Folgen eines Lebens fern von Gott nachzudenken. Das bevorstehende Gericht unterstreicht die Bedeutung von Reue und der Vorbereitung auf die Begegnung mit dem Herrn (siehe auch Amos 5,13 und Maleachi 3,16).
1:14-18 - Der Tag des Herrn wird als eine Zeit großer Not und Zerstörung beschrieben. Der „Tag des Herrn“ ist ein wiederkehrendes Thema in der Heiligen Schrift und symbolisiert sowohl Gericht als auch Erlösung. Dieser Tag wird eine Zeit der Trauer für die Bösen, aber der Rechtfertigung für die Gerechten sein (siehe auch Joel 2,1-11 und 1. Thessalonicher 5,2-3).
Verse im Zusammenhang mit Sofonias, 1:
Zefanja, Kapitel 1, verkündet das kommende Gericht Gottes. Welche Warnungen bringt der Prophet? Dieser kraftvolle Text kündigt den „Tag des Herrn“ an, eine Zeit des Gerichts über Juda und Jerusalem wegen ihres Götzendienstes und ihrer Ungerechtigkeit. Das Kapitel beschreibt anschaulich die drohende Zerstörung und warnt vor der Dringlichkeit der Reue. In Zefanja 1 geht es um Themen wie die Souveränität Gottes, die Schwere der Sünde und die Notwendigkeit geistlicher Treue. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die das Verständnis dieses entscheidenden prophetischen Kapitels erweitern.
Offenbarung 6:15-17: "Dann versteckten sich die Könige der Erde, die Fürsten, die Feldherren, die Reichen, die Mächtigen und alle anderen, Sklaven und Freien, in Höhlen und zwischen den Felsen der Berge. Sie riefen zu den Bergen und Felsen: „Fallt auf uns und verbirgt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes!“ Denn der große Tag ihres Zorns ist gekommen; und wer kann es ertragen?'" - Dieser Auszug aus der Offenbarung spiegelt die Sprache und Themen des in Zefanja 1 beschriebenen „Tages des Herrn“ wider und zeigt die Kontinuität dieses Konzepts im Neuen Testament.
Jesaja 13:6: "Klage, denn der Tag des Herrn ist nahe; es wird als Zerstörung durch den Allmächtigen kommen." - Diese Passage aus Jesaja verwendet eine ähnliche Sprache wie Zefanja 1, um den „Tag des Herrn“ zu beschreiben, was die Bedeutung dieses prophetischen Themas unterstreicht.
Amos 5:18: "Wehe euch, die ihr den Tag des Herrn herbeisehnt! Warum sehnen Sie sich nach dem Tag des Herrn? Dieser Tag wird ein Tag der Dunkelheit sein, nicht des Lichts." - Amos warnt wie Zefanja vor einem Missverständnis des „Tages des Herrn“, einem zentralen Thema in Zefanja 1.
Jeremia 4:23-26: "Ich schaute auf die Erde, und sie war formlos und leer; in den Himmel, und es gab kein Licht. Ich schaute auf die Berge und sie bebten; alle Berge schwankten. Ich schaute, und da waren keine Menschen; alle Vögel des Himmels waren geflohen. Ich schaute, und das fruchtbare Land war eine Wüste; Alle ihre Städte wurden wegen des Herrn und seines grimmigen Zorns zerstört." - Jeremias Beschreibung des göttlichen Gerichts verwendet Bilder, die denen in Zefanja 1 ähneln und die Verwüstung am „Tag des Herrn“ veranschaulichen.
Matthäus 24:29: "Unmittelbar nach der Drangsal jener Tage „wird sich die Sonne verfinstern, und der Mond wird sein Licht nicht geben; Die Sterne werden vom Himmel fallen und die himmlischen Kräfte werden erschüttert." - Jesus verwendet bei der Beschreibung der eschatologischen Ereignisse eine Sprache, die an Zefanja 1 erinnert, und zeigt damit die Kontinuität dieser Themen in der Lehre Christi.
FAQ:
Was offenbart Zephanja 1 über Gottes Gericht?
Zephanja 1 kündigt Gottes bevorstehendes Gericht über Juda und die Nationen an, als eine Reinigung des Landes und ein strenges Gericht über diejenigen, die Götzendienst und Bosheit praktizieren. (Zephanja 1:1-18)
Wer wird gemäß Zephanja 1 im Gericht Gottes bestraft?
Gott wird die Götzendiener, die Korrupten, die Arroganten und diejenigen bestrafen, die andere Götter suchen. Das Gericht erstreckt sich auf alle Nationen, auch auf Juda. (Zephanja 1:4-6, 12-18)
Was bedeutet der „Tag des Herrn“ in Zephanja 1?
Der „Tag des Herrn“ wird als eine Zeit des Zorns, der Finsternis und der Vernichtung der Bösen beschrieben. Er stellt das endgültige Gericht über diejenigen dar, die die göttliche Gerechtigkeit ablehnen. (Zephanja 1:14-18)
Was müssen die Einwohner Jerusalems tun, um dem Gericht zu entgehen?
Zephanja 1 ermahnt die Gerechten zur Buße und Demut. Nur wer sich aufrichtig Gott zuwendet, wird im Gericht beschützt. (Zephanja 2,3)
Was ist das Versprechen der Wiederherstellung in Zephanja 1?
Obwohl das Gericht unvermeidlich ist, spricht Zephanja auch von einer zukünftigen Wiederherstellung des Restes Israels, der nach dem Gericht in Frieden und Wohlstand leben wird. (Zephanja 3:9-13)
