1. ὦ ἡ ἐπιφανὴς καὶ ἀπολελυτρωμένη ἡ πόλις ἡ περιστερά
2. οὐκ εἰσήκουσεν φωνῆς οὐκ ἐδέξατο παιδείαν ἐπὶ τῷ κυρίῳ οὐκ ἐπεποίθει καὶ πρὸς τὸν θεὸν αὐτῆς οὐκ ἤγγισεν
3. οἱ ἄρχοντες αὐτῆς ἐν αὐτῇ ὡς λέοντες ὠρυόμενοι οἱ κριταὶ αὐτῆς ὡς λύκοι τῆς Ἀραβίας οὐχ ὑπελίποντο εἰς τὸ πρωί
4. οἱ προφῆται αὐτῆς πνευματοφόροι ἄνδρες καταφρονηταί οἱ ἱερεῖς αὐτῆς βεβηλοῦσιν τὰ ἅγια καὶ ἀσεβοῦσιν νόμον
5. ὁ δὲ κύριος δίκαιος ἐν μέσῳ αὐτῆς καὶ οὐ μὴ ποιήσῃ ἄδικον πρωὶ πρωὶ δώσει κρίμα αὐτοῦ εἰς φῶς καὶ οὐκ ἀπεκρύβη καὶ οὐκ ἔγνω ἀδικίαν ἐν ἀπαιτήσει καὶ οὐκ εἰς νεῖκος ἀδικίαν
6. ἐν διαφθορᾷ κατέσπασα ὑπερηφάνους ἠφανίσθησαν γωνίαι αὐτῶν ἐξερημώσω τὰς ὁδοὺς αὐτῶν τὸ παράπαν τοῦ μὴ διοδεύειν ἐξέλιπον αἱ πόλεις αὐτῶν παρὰ τὸ μηδένα ὑπάρχειν μηδὲ κατοικεῖν
7. εἶπα πλὴν φοβεῖσθέ με καὶ δέξασθε παιδείαν καὶ οὐ μὴ ἐξολεθρευθῆτε ἐξ ὀφθαλμῶν αὐτῆς πάντα ὅσα ἐξεδίκησα ἐπ’ αὐτήν ἑτοιμάζου ὄρθρισον διέφθαρται πᾶσα ἡ ἐπιφυλλὶς αὐτῶν
8. διὰ τοῦτο ὑπόμεινόν με λέγει κύριος εἰς ἡμέραν ἀναστάσεώς μου εἰς μαρτύριον διότι τὸ κρίμα μου εἰς συναγωγὰς ἐθνῶν τοῦ εἰσδέξασθαι βασιλεῖς τοῦ ἐκχέαι ἐπ’ αὐτοὺς πᾶσαν ὀργὴν θυμοῦ μου διότι ἐν πυρὶ ζήλους μου καταναλωθήσεται πᾶσα ἡ γῆ
9. ὅτι τότε μεταστρέψω ἐπὶ λαοὺς γλῶσσαν εἰς γενεὰν αὐτῆς τοῦ ἐπικαλεῖσθαι πάντας τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ δουλεύειν αὐτῷ ὑπὸ ζυγὸν ἕνα
10. ἐκ περάτων ποταμῶν Αἰθιοπίας οἴσουσιν θυσίας μοι
11. ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ οὐ μὴ καταισχυνθῇς ἐκ πάντων τῶν ἐπιτηδευμάτων σου ὧν ἠσέβησας εἰς ἐμέ ὅτι τότε περιελῶ ἀπὸ σοῦ τὰ φαυλίσματα τῆς ὕβρεώς σου καὶ οὐκέτι μὴ προσθῇς τοῦ μεγαλαυχῆσαι ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ ἅγιόν μου
12. καὶ ὑπολείψομαι ἐν σοὶ λαὸν πραῢν καὶ ταπεινόν καὶ εὐλαβηθήσονται ἀπὸ τοῦ ὀνόματος κυρίου
13. οἱ κατάλοιποι τοῦ Ισραηλ καὶ οὐ ποιήσουσιν ἀδικίαν καὶ οὐ λαλήσουσιν μάταια καὶ οὐ μὴ εὑρεθῇ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν γλῶσσα δολία διότι αὐτοὶ νεμήσονται καὶ κοιτασθήσονται καὶ οὐκ ἔσται ὁ ἐκφοβῶν αὐτούς
14. χαῖρε σφόδρα θύγατερ Σιων κήρυσσε θύγατερ Ιερουσαλημ εὐφραίνου καὶ κατατέρπου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου θύγατερ Ιερουσαλημ
15. περιεῖλεν κύριος τὰ ἀδικήματά σου λελύτρωταί σε ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν σου βασιλεὺς Ισραηλ κύριος ἐν μέσῳ σου οὐκ ὄψῃ κακὰ οὐκέτι
16. ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ ἐρεῖ κύριος τῇ Ιερουσαλημ θάρσει Σιων μὴ παρείσθωσαν αἱ χεῖρές σου
17. κύριος ὁ θεός σου ἐν σοί δυνατὸς σώσει σε ἐπάξει ἐπὶ σὲ εὐφροσύνην καὶ καινιεῖ σε ἐν τῇ ἀγαπήσει αὐτοῦ καὶ εὐφρανθήσεται ἐπὶ σὲ ἐν τέρψει ὡς ἐν ἡμέρᾳ ἑορτῆς
18. καὶ συνάξω τοὺς συντετριμμένους οὐαί τίς ἔλαβεν ἐπ’ αὐτὴν ὀνειδισμόν
19. ἰδοὺ ἐγὼ ποιῶ ἐν σοὶ ἕνεκεν σοῦ ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ λέγει κύριος καὶ σώσω τὴν ἐκπεπιεσμένην καὶ τὴν ἀπωσμένην εἰσδέξομαι καὶ θήσομαι αὐτοὺς εἰς καύχημα καὶ ὀνομαστοὺς ἐν πάσῃ τῇ γῇ
20. καὶ καταισχυνθήσονται ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ ὅταν καλῶς ὑμῖν ποιήσω καὶ ἐν τῷ καιρῷ ὅταν εἰσδέξωμαι ὑμᾶς διότι δώσω ὑμᾶς ὀνομαστοὺς καὶ εἰς καύχημα ἐν πᾶσιν τοῖς λαοῖς τῆς γῆς ἐν τῷ ἐπιστρέφειν με τὴν αἰχμαλωσίαν ὑμῶν ἐνώπιον ὑμῶν λέγει κύριος
Fußnoten:
3:1-5 - Zephanja beginnt das Kapitel mit der Anklage der Korruption und Gewalt Jerusalems, das sich von Gott abgewandt hatte. Soziale und geistliche Sünde ist Ausdruck der Rebellion gegen die göttliche Heiligkeit. Gottes Gericht ist für eine Stadt, die seine Autorität ablehnt, unvermeidlich (siehe auch Jesaja 1,21-23 und Jeremia 7,1-11).
3:6-8 - Gottes Gericht über die Nationen wird ausführlicher behandelt, mit der Verheißung, dass am „Tag des Herrn“ alle nach seiner Gerechtigkeit gerichtet werden. Gottes Souveränität über alle Nationen wird betont, und der Aufruf zur Geduld ist eine Mahnung zur Buße, bevor es zu spät ist (siehe auch Jesaja 34,1-8 und Maleachi 4,1).
3:9-13 - Das Versprechen der Wiederherstellung für die Übrigen, die Buße tun und Gott in Wahrheit suchen. Gott wird die Herzen seines Volkes reinigen und sie demütig und gläubig machen. Dieses Versprechen der Erneuerung ist Ausdruck der Liebe und Barmherzigkeit Gottes (siehe auch Hesekiel 36,26-27 und Jesaja 56,7).
3:14-20 - Zephanja schließt das Buch mit einer Botschaft der Freude und Wiederherstellung. Gott verspricht, die Verbannten zu sammeln und seinem Volk Frieden und Sicherheit zu bringen. Die Wiederherstellung ist ein Ausdruck der Treue Gottes zu seinen Versprechen und eine Einladung, seine Gnade und Macht zu feiern (siehe auch Jesaja 25,6-9 und Offenbarung 21,1-4).
Verse im Zusammenhang mit Sofonias, 3:
Zefanja Kapitel 3 endet mit einer Botschaft der Hoffnung und Wiederherstellung. Wie verwandelt Gott Urteil in Freude? Dieser inspirierende Text beginnt mit Anschuldigungen gegen Jerusalem, gipfelt aber in Versprechen der Reinigung und des Segens. Das Kapitel offenbart Gottes Charakter als gerechter Richter und liebevoller Erlöser und hebt seine Gegenwart unter seinem Volk hervor. Zefanja 3 behandelt Themen wie Reue, spirituelle Erneuerung und die glorreiche Zukunft Zions. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Bedeutung dieses transformativen Kapitels vertiefen.
Jesaja 12:6: "Jubelt und jubelt laut, Bewohner von Zion, denn groß ist der Heilige Israels unter euch." - Dieser Vers aus Jesaja spiegelt das Thema der Freude und Wiederherstellung wider, das am Ende von Zefanja 3 zu finden ist, wo beschrieben wird, wie Gott sich inmitten seines Volkes befindet.
Hesekiel 37:26-27: "Ich werde mit ihnen einen Friedensbund schließen; es wird ein ewiger Bund sein. Ich werde sie errichten und vermehren, und ich werde mein Heiligtum für immer unter ihnen errichten. Meine Wohnung wird bei ihnen sein; Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein." - Dieses Versprechen von Hesekiel spiegelt die Versprechen der Wiederherstellung und der Gegenwart Gottes unter seinem Volk wider, die in Zefanja 3 zu finden sind.
Offenbarung 21:3-4: "Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron kommen, die sagte: „Die Hütte Gottes ist nun bei den Menschen, mit denen er leben wird.“ Sie werden dein Volk sein; Gott selbst wird bei ihnen sein und ihr Gott sein. Er wird jede Träne von deinen Augen wischen. Es wird keinen Tod mehr geben, keine Traurigkeit, kein Weinen, keinen Schmerz mehr, denn die alte Ordnung ist vergangen.‘" - Diese Vision der Offenbarung spiegelt die Themen der Wiederherstellung und der Gegenwart Gottes unter seinem Volk wider, die am Ende von Zefanja 3 zu finden sind.
Micha 4:6-7: "An jenem Tag“, erklärt der Herr, „werde ich die Lahmen sammeln; Ich werde die Zerstreuten und die Bedrängten sammeln. Ich werde die Verkrüppelten zu einem Überrest machen, die Zerstreuten zu einer starken Nation. Der Herr wird von diesem Tag an bis in alle Ewigkeit über sie auf dem Berg Zion herrschen." - Michas Versprechen, den Überrest zu sammeln und wiederherzustellen, weist Parallelen zu den Versprechen der Wiederherstellung in Zefanja 3 auf.
Römer 11:26-27: "Und so wird ganz Israel gerettet, wie geschrieben steht: „Der Erlöser wird aus Zion kommen, der die Bosheit von Jakob abwenden wird.“ Und das ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden wegnehme.‘" - Paulus zitiert das Alte Testament, um von der zukünftigen Erlösung Israels zu sprechen, und greift dabei die Themen der Wiederherstellung auf, die in Zefanja 3 zu finden sind.
FAQ:
Was sagt Zephanja 3 über die Reinigung Jerusalems?
Zephanja 3 sagt voraus, dass Jerusalem von Sünde und Verderbtheit gereinigt wird. Gott wird die Stadt wiederherstellen und nach dem Gericht Frieden bringen. (Zephanja 3:9-13)
Wie wird Gott den Rest Israels wiederherstellen?
Gott wird die Verbannten sammeln und sein Volk reinigen. Der Rest wird in Gehorsam und Gerechtigkeit leben und Gott für seine Barmherzigkeit preisen. (Zephanja 3,11-13)
Was ist das Versprechen der Freude in Zephanja 3?
Gott verspricht, dass sein Volk nach dem Gericht voller Freude sein wird. Er wird unter ihnen wohnen, und die Stadt wird wegen seiner Gegenwart gefeiert werden. (Zephanja 3,14-20)
Was bedeutet es, dass Gott die Schande seines Volkes auf sich nehmen wird?
Gott verspricht, die Schande von seinem Volk zu nehmen und seine Würde und Ehre wiederherzustellen. Sie werden nicht länger durch ihre vergangenen Taten gedemütigt werden. (Zephanja 3,19)
Wie wird Gott sich gemäß Zephanja 3 über sein Volk freuen?
Gott wird sich mit seinem Volk freuen, mit ihm singen und feiern. Der Herr wird sich über seine Wiederherstellung und seine Gegenwart unter den Gläubigen freuen. (Zephanja 3,17)
