1. καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων εἰπὸν τοῖς ἱερεῦσιν τοῖς υἱοῖς Ααρων καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς ἐν ταῖς ψυχαῖς οὐ μιανθήσονται ἐν τῷ ἔθνει αὐτῶν
2. ἀλλ’ ἢ ἐν τῷ οἰκείῳ τῷ ἔγγιστα αὐτῶν ἐπὶ πατρὶ καὶ μητρὶ καὶ υἱοῖς καὶ θυγατράσιν ἐπ’ ἀδελφῷ
3. καὶ ἐπ’ ἀδελφῇ παρθένῳ τῇ ἐγγιζούσῃ αὐτῷ τῇ μὴ ἐκδεδομένῃ ἀνδρί ἐπὶ τούτοις μιανθήσεται
4. οὐ μιανθήσεται ἐξάπινα ἐν τῷ λαῷ αὐτοῦ εἰς βεβήλωσιν αὐτοῦ
5. καὶ φαλάκρωμα οὐ ξυρηθήσεσθε τὴν κεφαλὴν ἐπὶ νεκρῷ καὶ τὴν ὄψιν τοῦ πώγωνος οὐ ξυρήσονται καὶ ἐπὶ τὰς σάρκας αὐτῶν οὐ κατατεμοῦσιν ἐντομίδας
6. ἅγιοι ἔσονται τῷ θεῷ αὐτῶν καὶ οὐ βεβηλώσουσιν τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ αὐτῶν τὰς γὰρ θυσίας κυρίου δῶρα τοῦ θεοῦ αὐτῶν αὐτοὶ προσφέρουσιν καὶ ἔσονται ἅγιοι
7. γυναῖκα πόρνην καὶ βεβηλωμένην οὐ λήμψονται καὶ γυναῖκα ἐκβεβλημένην ἀπὸ ἀνδρὸς αὐτῆς ἅγιός ἐστιν τῷ κυρίῳ θεῷ αὐτοῦ
8. καὶ ἁγιάσει αὐτόν τὰ δῶρα κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν οὗτος προσφέρει ἅγιος ἔσται ὅτι ἅγιος ἐγὼ κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτούς
9. καὶ θυγάτηρ ἀνθρώπου ἱερέως ἐὰν βεβηλωθῇ τοῦ ἐκπορνεῦσαι τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς αὐτῆς αὐτὴ βεβηλοῖ ἐπὶ πυρὸς κατακαυθήσεται
10. καὶ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας ἀπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ τοῦ ἐπικεχυμένου ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ ἐλαίου τοῦ χριστοῦ καὶ τετελειωμένου ἐνδύσασθαι τὰ ἱμάτια τὴν κεφαλὴν οὐκ ἀποκιδαρώσει καὶ τὰ ἱμάτια οὐ διαρρήξει
11. καὶ ἐπὶ πάσῃ ψυχῇ τετελευτηκυίᾳ οὐκ εἰσελεύσεται ἐπὶ πατρὶ αὐτοῦ οὐδὲ ἐπὶ μητρὶ αὐτοῦ οὐ μιανθήσεται
12. καὶ ἐκ τῶν ἁγίων οὐκ ἐξελεύσεται καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ ἡγιασμένον τοῦ θεοῦ αὐτοῦ ὅτι τὸ ἅγιον ἔλαιον τὸ χριστὸν τοῦ θεοῦ ἐπ’ αὐτῷ ἐγὼ κύριος
13. οὗτος γυναῖκα παρθένον ἐκ τοῦ γένους αὐτοῦ λήμψεται
14. χήραν δὲ καὶ ἐκβεβλημένην καὶ βεβηλωμένην καὶ πόρνην ταύτας οὐ λήμψεται ἀλλ’ ἢ παρθένον ἐκ τοῦ γένους αὐτοῦ λήμψεται γυναῖκα
15. καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν τῷ λαῷ αὐτοῦ ἐγὼ κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτόν
16. καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων
17. εἰπὸν Ααρων ἄνθρωπος ἐκ τοῦ γένους σου εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν τίνι ἐὰν ᾖ ἐν αὐτῷ μῶμος οὐ προσελεύσεται προσφέρειν τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ αὐτοῦ
18. πᾶς ἄνθρωπος ᾧ ἂν ᾖ ἐν αὐτῷ μῶμος οὐ προσελεύσεται ἄνθρωπος χωλὸς ἢ τυφλὸς ἢ κολοβόρριν ἢ ὠτότμητος
19. ἢ ἄνθρωπος ᾧ ἐστιν ἐν αὐτῷ σύντριμμα χειρὸς ἢ σύντριμμα ποδός
20. ἢ κυρτὸς ἢ ἔφηλος ἢ πτίλος τοὺς ὀφθαλμοὺς ἢ ἄνθρωπος ᾧ ἂν ᾖ ἐν αὐτῷ ψώρα ἀγρία ἢ λιχήν ἢ μόνορχις
21. πᾶς ᾧ ἐστιν ἐν αὐτῷ μῶμος ἐκ τοῦ σπέρματος Ααρων τοῦ ἱερέως οὐκ ἐγγιεῖ τοῦ προσενεγκεῖν τὰς θυσίας τῷ θεῷ σου ὅτι μῶμος ἐν αὐτῷ τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ οὐ προσελεύσεται προσενεγκεῖν
22. τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ ἀπὸ τῶν ἁγίων φάγεται
23. πλὴν πρὸς τὸ καταπέτασμα οὐ προσελεύσεται καὶ πρὸς τὸ θυσιαστήριον οὐκ ἐγγιεῖ ὅτι μῶμον ἔχει καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ ἅγιον τοῦ θεοῦ αὐτοῦ ὅτι ἐγώ εἰμι κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτούς
24. καὶ ἐλάλησεν Μωυσῆς πρὸς Ααρων καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ πρὸς πάντας υἱοὺς Ισραηλ
Fußnoten:
21:1-4 - Gott legt Reinheitsnormen für Priester fest und verbietet ihnen, sich mit Toten zu verunreinigen, außer durch nahe Verwandte. Dies unterstreicht die Heiligkeit, die das Leben der Priester kennzeichnen sollte, und spiegelt ihre Rolle als Fürsprecher zwischen Gott und dem Volk wider (siehe auch Numeri 6:6-7 und Hesekiel 44:25).
21:5-6 - Die Priester werden angewiesen, heidnische Praktiken wie das Rasieren des Kopfes oder das Beschneiden des Körpers – übliche Trauerpraktiken – zu vermeiden. Dies unterstreicht die Trennung zwischen den Kindern Israels und den heidnischen Völkern und die Notwendigkeit der Heiligkeit für diejenigen, die Gott dienen (siehe auch Deuteronomium 14:1-2).
21:7-9 - Um die Heiligkeit des Priesteramtes zu wahren und die Reinheit des Gottesdienstes zu bewahren, verbietet Gott den Priestern, unehrenhafte Frauen wie Prostituierte oder Geschiedene zu heiraten (siehe auch 1. Timotheus 3:2 und Titus 1:6).
21:10-12 - Für den Hohepriester gelten sogar noch weitere Einschränkungen. So ist es ihm beispielsweise verboten, seine Gewänder zu zerreißen oder das Heiligtum zu verlassen, selbst im Falle des Todes naher Familienmitglieder. Dies unterstreicht die hohe geistliche Verantwortung und Heiligkeit, die gewahrt werden muss (siehe auch Hebräer 7:26 und Matthäus 26:65).
21:16-23 - Priestern mit körperlichen Gebrechen ist es verboten, Opfer darzubringen. Dies symbolisiert, dass Heiligkeit und Vollkommenheit notwendig sind, um direkt vor Gott zu dienen. Dies stellt den vollkommenen Hohepriester Jesus Christus vor (siehe auch Hebräer 4:14-15 und Maleachi 1:8).
Verse im Zusammenhang mit Levítico, 21:
Levitikus Kapitel 21 beschreibt besondere Regeln für Priester. Welche hohen Ansprüche stellt Gott an seine Diener? In diesem speziellen Text geht es um persönliche Reinheit, eheliche Einschränkungen und körperliche Eignung für den Priesterdienst. Das Kapitel betont die Heiligkeit, die für diejenigen notwendig ist, die sich im Namen des Volkes an Gott wenden. Diese Gesetze spiegeln die Ehre des Priesteramtes wider und weisen auf das vollkommene Priestertum Christi hin. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Relevanz dieser Prinzipien für spirituelle Führer von heute offenbaren.
Hesekiel 44:22: "Sie sollen keine Witwen oder geschiedenen Frauen heiraten, sondern nur jungfräuliche Mädchen aus der Nachkommenschaft des Volkes Israel oder Witwen von Priestern." - Dieser Vers spiegelt die in Levitikus 21 festgelegten Ehegesetze für Priester wider und zeigt ihre Kontinuität in Hesekiels Vision für den zukünftigen Tempel.
1. Petrus 2:9: "Aber Sie sind eine auserwählte Generation, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, Gottes eigenes Volk, um das Lob dessen zu verkünden, der Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat." - Petrus wendet die Sprache der priesterlichen Heiligkeit aus Levitikus 21 auf alle Gläubigen an und erweitert so das Konzept des Priestertums.
Maleachi 2:7: "Denn die Lippen des Priesters müssen Wissen bewahren, und von seinem Mund erwartet jeder Belehrung, denn er ist der Gesandte des Herrn der Heerscharen." - Dieser Vers spiegelt die Verantwortung der Priester wider, die Heiligkeit zu bewahren und das Gesetz zu lehren, wie in Levitikus 21 dargelegt.
Hebräer 7:26: "Es ist ein solcher Hohepriester, den wir brauchen: heilig, tadellos, rein, von Sündern getrennt, über die Himmel erhaben." - Der Autor des Hebräerbriefs verwendet die Sprache der priesterlichen Heiligkeit aus Levitikus 21, um Jesus als den vollkommenen Hohepriester zu beschreiben.
Titus 1:7-9: "Der Bischof muss als Gottes Verwalter tadellos sein; nicht arrogant, nicht streitsüchtig, nicht weinliebend, nicht gewalttätig, nicht gierig nach unehrlichem Gewinn. Im Gegenteil, er muss gastfreundlich, ein Freund des Guten, vernünftig, gerecht, hingebungsvoll sein, Selbstbeherrschung haben und an der treuen Botschaft im Einklang mit der Lehre festhalten, damit er andere durch gesunde Lehre ermutigen kann und widerlege diejenigen, die dagegen sind." - Paulus wendet auf Kirchenführer ähnliche Grundsätze wie in 3. Mose 21 an und passt das Konzept der priesterlichen Heiligkeit an den christlichen Kontext an.
FAQ:
Welche Reinheitsanforderungen gelten für Priester in Levitikus 21?
Priester müssen den Kontakt mit Leichen vermeiden und ihre moralische Reinheit wahren, denn sie sind für die Darbringung der heiligen Opfergaben an den Herrn verantwortlich. (Levitikus 21:1-9)
Warum war es Priestern mit körperlichen Gebrechen in Levitikus 21 nicht gestattet, Opfer darzubringen?
Priestern mit körperlichen Gebrechen war es verboten, Opfer darzubringen, um die Heiligkeit und Vollkommenheit zu bewahren, die für den Dienst vor Gott erforderlich waren. (3. Mose 21:16-23)
Wie wird in Levitikus 21 die Eheschließung von Priestern behandelt?
Priester durften keine Prostituierten oder geschiedenen Frauen heiraten, um die moralische und spirituelle Reinheit ihrer Familien zu wahren. (Levitikus 21:7, 13-15)
Wie wichtig war die Heiligkeit der Priester in Levitikus 21?
Die Heiligkeit der Priester war lebenswichtig, denn sie vertraten das Volk vor Gott und brachten Sühneopfer dar. (3. Mose 21:6-8)
Was lehrt Levitikus 21 über die Rolle der Priester?
In Levitikus 21 heißt es, dass Priester eine vorbildliche Reinheit sowohl körperlich als auch geistig bewahren mussten, um Gott dienen zu können. (Levitikus 21:1-24)
