1. καὶ σύ υἱὲ ἀνθρώπου λαβὲ σεαυτῷ πλίνθον καὶ θήσεις αὐτὴν πρὸ προσώπου σου καὶ διαγράψεις ἐπ’ αὐτὴν πόλιν τὴν Ιερουσαλημ
2. καὶ δώσεις ἐπ’ αὐτὴν περιοχὴν καὶ οἰκοδομήσεις ἐπ’ αὐτὴν προμαχῶνας καὶ περιβαλεῖς ἐπ’ αὐτὴν χάρακα καὶ δώσεις ἐπ’ αὐτὴν παρεμβολὰς καὶ τάξεις τὰς βελοστάσεις κύκλῳ
3. καὶ σὺ λαβὲ σεαυτῷ τήγανον σιδηροῦν καὶ θήσεις αὐτὸ τοῖχον σιδηροῦν ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῆς πόλεως καὶ ἑτοιμάσεις τὸ πρόσωπόν σου ἐπ’ αὐτήν καὶ ἔσται ἐν συγκλεισμῷ καὶ συγκλείσεις αὐτήν σημεῖόν ἐστιν τοῦτο τοῖς υἱοῖς Ισραηλ
4. καὶ σὺ κοιμηθήσῃ ἐπὶ τὸ πλευρόν σου τὸ ἀριστερὸν καὶ θήσεις τὰς ἀδικίας τοῦ οἴκου Ισραηλ ἐπ’ αὐτοῦ κατὰ ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν πεντήκοντα καὶ ἑκατόν ἃς κοιμηθήσῃ ἐπ’ αὐτοῦ καὶ λήμψῃ τὰς ἀδικίας αὐτῶν
5. καὶ ἐγὼ δέδωκά σοι τὰς δύο ἀδικίας αὐτῶν εἰς ἀριθμὸν ἡμερῶν ἐνενήκοντα καὶ ἑκατὸν ἡμέρας καὶ λήμψῃ τὰς ἀδικίας τοῦ οἴκου Ισραηλ
6. καὶ συντελέσεις ταῦτα πάντα καὶ κοιμηθήσῃ ἐπὶ τὸ πλευρόν σου τὸ δεξιὸν καὶ λήμψῃ τὰς ἀδικίας τοῦ οἴκου Ιουδα τεσσαράκοντα ἡμέρας ἡμέραν εἰς ἐνιαυτὸν τέθεικά σοι
7. καὶ εἰς τὸν συγκλεισμὸν Ιερουσαλημ ἑτοιμάσεις τὸ πρόσωπόν σου καὶ τὸν βραχίονά σου στερεώσεις καὶ προφητεύσεις ἐπ’ αὐτήν
8. καὶ ἐγὼ ἰδοὺ δέδωκα ἐπὶ σὲ δεσμούς καὶ μὴ στραφῇς ἀπὸ τοῦ πλευροῦ σου ἐπὶ τὸ πλευρόν σου ἕως οὗ συντελεσθῶσιν αἱ ἡμέραι τοῦ συγκλεισμοῦ σου
9. καὶ σὺ λαβὲ σεαυτῷ πυροὺς καὶ κριθὰς καὶ κύαμον καὶ φακὸν καὶ κέγχρον καὶ ὄλυραν καὶ ἐμβαλεῖς αὐτὰ εἰς ἄγγος ἓν ὀστράκινον καὶ ποιήσεις αὐτὰ σαυτῷ εἰς ἄρτους καὶ κατ’ ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν ἃς σὺ καθεύδεις ἐπὶ τοῦ πλευροῦ σου ἐνενήκοντα καὶ ἑκατὸν ἡμέρας φάγεσαι αὐτά
10. καὶ τὸ βρῶμά σου ὃ φάγεσαι ἐν σταθμῷ εἴκοσι σίκλους τὴν ἡμέραν ἀπὸ καιροῦ ἕως καιροῦ φάγεσαι αὐτά
11. καὶ ὕδωρ ἐν μέτρῳ πίεσαι τὸ ἕκτον τοῦ ιν ἀπὸ καιροῦ ἕως καιροῦ πίεσαι
12. καὶ ἐγκρυφίαν κρίθινον φάγεσαι αὐτά ἐν βολβίτοις κόπρου ἀνθρωπίνης ἐγκρύψεις αὐτὰ κατ’ ὀφθαλμοὺς αὐτῶν
13. καὶ ἐρεῖς τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς τοῦ Ισραηλ οὕτως φάγονται οἱ υἱοὶ Ισραηλ ἀκάθαρτα ἐν τοῖς ἔθνεσιν
14. καὶ εἶπα μηδαμῶς κύριε θεὲ τοῦ Ισραηλ ἰδοὺ ἡ ψυχή μου οὐ μεμίανται ἐν ἀκαθαρσίᾳ καὶ θνησιμαῖον καὶ θηριάλωτον οὐ βέβρωκα ἀπὸ γενέσεώς μου ἕως τοῦ νῦν οὐδὲ εἰσελήλυθεν εἰς τὸ στόμα μου πᾶν κρέας ἕωλον
15. καὶ εἶπεν πρός με ἰδοὺ δέδωκά σοι βόλβιτα βοῶν ἀντὶ τῶν βολβίτων τῶν ἀνθρωπίνων καὶ ποιήσεις τοὺς ἄρτους σου ἐπ’ αὐτῶν
16. καὶ εἶπεν πρός με υἱὲ ἀνθρώπου ἰδοὺ ἐγὼ συντρίβω στήριγμα ἄρτου ἐν Ιερουσαλημ καὶ φάγονται ἄρτον ἐν σταθμῷ καὶ ἐν ἐνδείᾳ καὶ ὕδωρ ἐν μέτρῳ καὶ ἐν ἀφανισμῷ πίονται
17. ὅπως ἐνδεεῖς γένωνται ἄρτου καὶ ὕδατος καὶ ἀφανισθήσεται ἄνθρωπος καὶ ἀδελφὸς αὐτοῦ καὶ τακήσονται ἐν ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν
Fußnoten:
4:1-3 - Gott befiehlt Hesekiel, ein Modell der Stadt Jerusalem anzufertigen und es zu belagern, um die Belagerung der Stadt darzustellen. Diese symbolische Handlung offenbart Gottes bevorstehendes Gericht über Jerusalem und verdeutlicht die Schwere der Sünde und ihre Folgen (siehe auch Jeremia 52:4-5 und Lukas 19:41-44).
4:4-8 - Hesekiel wird angewiesen, 390 Tage auf der Seite zu liegen, was die Bestrafung Israels darstellt, und 40 Tage, was die Bestrafung Judas darstellt. Dies unterstreicht das Ausmaß von Gottes Gericht über die Nation und die Notwendigkeit der Reue, um der Zerstörung zu entgehen (siehe auch Hesekiel 5:5-17 und Jeremia 25:11-12).
4:9-17 - Hesekiel wird angewiesen, symbolisch Brot zu essen und Wasser zu trinken, um auf die Hungersnot und das Leid hinzuweisen, die als Teil des Gottesgerichts kommen werden. Die Nahrungsmittelknappheit symbolisiert die Not, die das Volk während der Belagerung und Zerstörung erleiden wird (siehe auch Deuteronomium 28:53-57 und Matthäus 24:15-21).
4:18-20 - Hesekiel wird angewiesen, auf unreine Weise zu essen, was die erniedrigende Lage Israels symbolisiert, das aufgrund seiner Untreue gegenüber Gott ins Exil und in die Demütigung geführt wird (siehe auch Jesaja 64:6 und Jeremia 2:12-13).
Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 4:
Hesekiel Kapitel 4 präsentiert symbolische Aktionen im Zusammenhang mit der Belagerung Jerusalems. Welche Botschaft vermittelt Gott durch diese Taten? Dieser faszinierende Text beschreibt die Miniaturbelagerung, Hesekiels Fasten und das unreine Brot, die alle das bevorstehende Gericht über Jerusalem darstellen. Das Kapitel betont die Schwere der göttlichen Strafe und den anhaltenden Widerstand des Volkes. Diese dramatischen Aktionen zielen darauf ab, Reue zu wecken. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die Symbole und Warnungen in diesem prophetischen Kapitel beziehen.
Daniel 4:24-25: "Dies ist die Deutung, oh König, und dies ist der Beschluss, den der Allerhöchste gegen meinen Herrn, den König, erlassen hat: Du wirst aus der Mitte der Menschen ausgeschlossen und wirst mit wilden Tieren leben; Er wird Gras fressen wie Ochsen und wird vom Tau des Himmels benetzt sein. Sieben Zeiten werden an dir vergehen, bis du erkennst, dass der Allerhöchste Macht über die Königreiche der Menschen hat und sie jedem gibt, den er will." - Daniels symbolische Handlung weist Ähnlichkeiten mit Hesekiels symbolischen Handlungen in Hesekiel 4 auf.
Apostelgeschichte 21:11: "Als er uns entgegenkam, nahm er den Gürtel des Paulus, fesselte sich selbst an Händen und Füßen und sagte: „Das sagt der Heilige Geist: „So werden die Juden den Besitzer dieses Gürtels in Jerusalem binden und ihn dem Tempel übergeben.“ Nichtjuden.'" - Die symbolische Handlung von Agabus ähnelt der symbolischen Handlung von Hesekiel.
Jeremia 27:2: "Dies ist, was der Herr mir geboten hat: „Mache dir ein Joch aus Leder- und Holzstreifen und lege es dir um den Hals.“" - Auch Jeremia führt symbolische Handlungen aus, ähnlich denen Hesekiels.
Hosea 1:2: "Als der Herr begann, durch Hosea zu sprechen, sagte er zu ihm: „Geh, nimm eine ehebrecherische Frau und Kinder der Untreue, denn das Volk hat sich des schändlichsten Ehebruchs schuldig gemacht, indem es den Herrn verlassen hat.“" - Hoseas Leben wird zu einer symbolischen Handlung, genau wie Hesekiels Taten.
1. Könige 11:30-31: "Ahija nahm den neuen Mantel, den er trug, und zerriss ihn in zwölf Stücke. Dann sagte er zu Jerobeam: „Nimm dir zehn Stücke, denn so spricht der Herr, der Gott Israels: „Wisse, dass ich Salomo das Königreich aus der Hand nehmen und dir zehn Stämme geben werde.“" - Ahijas symbolische Handlung ähnelt den symbolischen Handlungen Hesekiels.
FAQ:
Was bedeutet die Darstellung der Belagerung Jerusalems in Hesekiel 4?
Hesekiel verwendet einen Block und ein Gitter als Symbol für die Belagerung Jerusalems, um die Israeliten vor dem bevorstehenden Gericht zu warnen. (Hesekiel 4:1-3)
Wie symbolisiert Hesekiel den Hunger und Durst während der Belagerung Jerusalems?
Hesekiel verwendet eine Waage, um die Nahrungsmittel- und Wasserknappheit zu symbolisieren, die während der Belagerung als Teil des Gottesgerichts eintreten würde. (Hesekiel 4:9-17)
Was bedeutet es, dass Hesekiel unreine Speisen isst?
Gott befiehlt Hesekiel, unreine Speisen zu essen, um die Unreinheit und Übertretung des Volkes Israel zu symbolisieren, das sich von Gott abgewandt hatte. (Hesekiel 4:12-14)
Warum verwendet Hesekiel den Körper als Symbol für das Leiden des Volkes?
Hesekiel wird angewiesen, lange Zeit auf der Seite zu liegen, um das Leiden und die Strafe des Volkes Israel und Juda darzustellen. (Hesekiel 4:4-6)
Was symbolisiert die Anzahl der Tage, die Hesekiel auf der Seite lag?
Jeder Tag, an dem Hesekiel sich hinlegt, stellt ein Jahr der Strafe für Israel und Juda dar und unterstreicht das Ausmaß des Urteils Gottes. (Hesekiel 4:4-6)
