1. καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ ἐπάνω τοῦ στερεώματος τοῦ ὑπὲρ κεφαλῆς τῶν χερουβιν ὡς λίθος σαπφείρου ὁμοίωμα θρόνου ἐπ’ αὐτῶν
2. καὶ εἶπεν πρὸς τὸν ἄνδρα τὸν ἐνδεδυκότα τὴν στολήν εἴσελθε εἰς τὸ μέσον τῶν τροχῶν τῶν ὑποκάτω τῶν χερουβιν καὶ πλῆσον τὰς δράκας σου ἀνθράκων πυρὸς ἐκ μέσου τῶν χερουβιν καὶ διασκόρπισον ἐπὶ τὴν πόλιν καὶ εἰσῆλθεν ἐνώπιόν μου
3. καὶ τὰ χερουβιν εἱστήκει ἐκ δεξιῶν τοῦ οἴκου ἐν τῷ εἰσπορεύεσθαι τὸν ἄνδρα καὶ ἡ νεφέλη ἔπλησεν τὴν αὐλὴν τὴν ἐσωτέραν
4. καὶ ἀπῆρεν ἡ δόξα κυρίου ἀπὸ τῶν χερουβιν εἰς τὸ αἴθριον τοῦ οἴκου καὶ ἔπλησεν τὸν οἶκον ἡ νεφέλη καὶ ἡ αὐλὴ ἐπλήσθη τοῦ φέγγους τῆς δόξης κυρίου
5. καὶ φωνὴ τῶν πτερύγων τῶν χερουβιν ἠκούετο ἕως τῆς αὐλῆς τῆς ἐξωτέρας ὡς φωνὴ θεοῦ Σαδδαι λαλοῦντος
6. καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἐντέλλεσθαι αὐτὸν τῷ ἀνδρὶ τῷ ἐνδεδυκότι τὴν στολὴν τὴν ἁγίαν λέγων λαβὲ πῦρ ἐκ μέσου τῶν τροχῶν ἐκ μέσου τῶν χερουβιν καὶ εἰσῆλθεν καὶ ἔστη ἐχόμενος τῶν τροχῶν
7. καὶ ἐξέτεινεν τὴν χεῖρα αὐτοῦ εἰς μέσον τοῦ πυρὸς τοῦ ὄντος ἐν μέσῳ τῶν χερουβιν καὶ ἔλαβεν καὶ ἔδωκεν εἰς τὰς χεῖρας τοῦ ἐνδεδυκότος τὴν στολὴν τὴν ἁγίαν καὶ ἔλαβεν καὶ ἐξῆλθεν
8. καὶ εἶδον τὰ χερουβιν ὁμοίωμα χειρῶν ἀνθρώπων ὑποκάτωθεν τῶν πτερύγων αὐτῶν
9. καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ τροχοὶ τέσσαρες εἱστήκεισαν ἐχόμενοι τῶν χερουβιν τροχὸς εἷς ἐχόμενος χερουβ ἑνός καὶ ἡ ὄψις τῶν τροχῶν ὡς ὄψις λίθου ἄνθρακος
10. καὶ ἡ ὄψις αὐτῶν ὁμοίωμα ἓν τοῖς τέσσαρσιν ὃν τρόπον ὅταν ᾖ τροχὸς ἐν μέσῳ τροχοῦ
11. ἐν τῷ πορεύεσθαι αὐτὰ εἰς τὰ τέσσαρα μέρη αὐτῶν ἐπορεύοντο οὐκ ἐπέστρεφον ἐν τῷ πορεύεσθαι αὐτά ὅτι εἰς ὃν ἂν τόπον ἐπέβλεψεν ἡ ἀρχὴ ἡ μία ἐπορεύοντο καὶ οὐκ ἐπέστρεφον ἐν τῷ πορεύεσθαι αὐτά
12. καὶ οἱ νῶτοι αὐτῶν καὶ αἱ χεῖρες αὐτῶν καὶ αἱ πτέρυγες αὐτῶν καὶ οἱ τροχοὶ πλήρεις ὀφθαλμῶν κυκλόθεν τοῖς τέσσαρσιν τροχοῖς αὐτῶν
13. τοῖς δὲ τροχοῖς τούτοις ἐπεκλήθη Γελγελ ἀκούοντός μου
14. []
15. καὶ ἦραν τὰ χερουβιν τοῦτο τὸ ζῷον ὃ εἶδον ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ τοῦ Χοβαρ
16. καὶ ἐν τῷ πορεύεσθαι τὰ χερουβιν ἐπορεύοντο οἱ τροχοί καὶ οὗτοι ἐχόμενοι αὐτῶν καὶ ἐν τῷ ἐξαίρειν τὰ χερουβιν τὰς πτέρυγας αὐτῶν τοῦ μετεωρίζεσθαι ἀπὸ τῆς γῆς οὐκ ἐπέστρεφον οἱ τροχοὶ αὐτῶν
17. ἐν τῷ ἑστάναι αὐτὰ εἱστήκεισαν καὶ ἐν τῷ μετεωρίζεσθαι αὐτὰ ἐμετεωρίζοντο μετ’ αὐτῶν διότι πνεῦμα ζωῆς ἐν αὐτοῖς ἦν
18. καὶ ἐξῆλθεν δόξα κυρίου ἀπὸ τοῦ οἴκου καὶ ἐπέβη ἐπὶ τὰ χερουβιν
19. καὶ ἀνέλαβον τὰ χερουβιν τὰς πτέρυγας αὐτῶν καὶ ἐμετεωρίσθησαν ἀπὸ τῆς γῆς ἐνώπιον ἐμοῦ ἐν τῷ ἐξελθεῖν αὐτὰ καὶ οἱ τροχοὶ ἐχόμενοι αὐτῶν καὶ ἔστησαν ἐπὶ τὰ πρόθυρα τῆς πύλης οἴκου κυρίου τῆς ἀπέναντι καὶ δόξα θεοῦ Ισραηλ ἦν ἐπ’ αὐτῶν ὑπεράνω
20. τοῦτο τὸ ζῷόν ἐστιν ὃ εἶδον ὑποκάτω θεοῦ Ισραηλ ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ τοῦ Χοβαρ καὶ ἔγνων ὅτι χερουβιν ἐστίν
21. τέσσαρα πρόσωπα τῷ ἑνί καὶ ὀκτὼ πτέρυγες τῷ ἑνί καὶ ὁμοίωμα χειρῶν ἀνθρώπου ὑποκάτωθεν τῶν πτερύγων αὐτῶν
22. καὶ ὁμοίωσις τῶν προσώπων αὐτῶν ταῦτα τὰ πρόσωπά ἐστιν ἃ εἶδον ὑποκάτω τῆς δόξης θεοῦ Ισραηλ ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ τοῦ Χοβαρ καὶ αὐτὰ ἕκαστον κατὰ πρόσωπον αὐτῶν ἐπορεύοντο
Fußnoten:
10:1-2 - Hesekiel sieht, wie Gottes Herrlichkeit den Tempel verlässt. Das Verschwinden der Herrlichkeit Gottes symbolisiert Gottes Missbilligung der Verderbtheit des Tempels und der Stadt Jerusalem. Dies spiegelt die Schwere der Sünde und den Verlust der Gegenwart Gottes wider, wenn sich das Volk von Gott abwendet (siehe auch 1. Samuel 4,21-22 und Hesekiel 11,23).
10:3-5 - Die Vision des himmlischen Wagens mit den Cherubim unterstreicht Gottes Souveränität über Himmel und Erde. Die Anwesenheit der Cherubim symbolisiert auch Gottes Majestät und Macht in all seinen Handlungen (siehe auch Offenbarung 4,6-9 und Jesaja 6,1-3).
10:6-7 - Gottes Befehl, die Stadt zu zerstören, wird bewaffneten Männern gegeben. Dies offenbart die Ernsthaftigkeit von Gottes Gericht und Gerechtigkeit bei der Bestrafung von Bosheit und unterstreicht zugleich die präzise Ausführung von Gottes Plan (siehe auch Jeremia 51:20-23 und Offenbarung 16:1-7).
10:8-11 - Die Erscheinung der Cherubim und die Vision von Gottes Thron unterstreichen die Vorstellung, dass Gott majestätisch und souverän ist. Diese Bilder vermitteln die Ehrfurcht und das Staunen, das wir vor seiner Gegenwart empfinden sollten (siehe auch Hesekiel 1:4-28 und Offenbarung 4:2-11).
10:18-22 - Die Entfernung der Herrlichkeit Gottes aus dem Tempel ist vollständig. Dies symbolisiert die völlige Trennung zwischen Gott und seinem Volk aufgrund seines Götzendienstes und seiner Untreue. Es ist ein Thema der Verwüstung und eine Warnung für alle, die sich von Gott abwenden (siehe auch 1. Samuel 4,21-22 und Hesekiel 11,23).
Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 10:
Hesekiel Kapitel 10 greift die Vision der Herrlichkeit Gottes erneut auf. Wie manifestiert sich die göttliche Präsenz im Tempel? Dieser majestätische Text beschreibt die Cherubim, Räder und die Herrlichkeit des Herrn, der den Tempel verlässt. Das Kapitel vertieft Themen des göttlichen Gerichts und der Heiligkeit Gottes und veranschaulicht seinen widerwilligen Abschied aus Jerusalem. Die Vision knüpft an die von Kapitel 1 an und betont die Kohärenz der göttlichen Offenbarung. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den Symbolen und der Theologie dieses tiefgründigen Kapitels korrelieren.
Offenbarung 4:6-8: "Vor dem Thron war so etwas wie ein gläsernes Meer, klar wie Kristall. In der Mitte, rund um den Thron, befanden sich vier Lebewesen, die vorne und hinten mit Augen bedeckt waren. Das erste Lebewesen war wie ein Löwe, das zweite wie ein Ochse, das dritte hatte ein Gesicht wie ein Mensch, das vierte war wie ein fliegender Adler. Jedes der vier Lebewesen hatte sechs Flügel und war rund um und unter den Flügeln voller Augen. Tag und Nacht wiederholen sie ununterbrochen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommen wird.“" - Diese Vision in der Offenbarung weist auffallende Ähnlichkeiten mit der Vision der Cherubim in Hesekiel 10 auf und zeigt die Kontinuität der himmlischen Bilder.
1. Könige 8:10-11: "Als die Priester das Heiligtum verließen, erfüllte eine Wolke den Tempel des Herrn, und die Priester konnten ihren Dienst nicht verrichten, denn die Herrlichkeit des Herrn erfüllte seinen Tempel." - Diese Beschreibung, wie Gottes Herrlichkeit den Tempel bei Salomos Einweihung erfüllte, steht im Gegensatz zum Verschwinden der Herrlichkeit in Hesekiel 10.
Exodus 40:34-35: "Dann bedeckte die Wolke das Zelt der Begegnung, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte. Mose konnte das Zelt der Begegnung nicht betreten, weil die Wolke darüber war und die Herrlichkeit des Herrn die Stiftshütte erfüllte." - Wie in Hesekiel 10 beschreibt dieser Abschnitt die sichtbare Gegenwart Gottes, obwohl in Hesekiel die Herrlichkeit vergeht und nicht ankommt.
Psalmen 18:10: "Er bestieg einen Cherub und flog; glitt auf den Flügeln des Windes." - Dieser Psalm verwendet eine ähnliche Bildsprache wie Hesekiel 10 und bringt Cherube mit der Gegenwart und Bewegung Gottes in Verbindung.
Jesaja 6:1-4: "Im Jahr, als König Usija starb, sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und die Schleppe seines Gewandes erfüllte den Tempel. Über ihm waren Seraphim; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckten sie ihr Gesicht, mit zweien bedeckten sie ihre Füße und mit zweien flogen sie. Und sie verkündeten einander: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit.‘ Beim Klang ihrer Stimmen bebten die Türrahmen und der Tempel füllte sich mit Rauch." - Jesajas Vision von Gottes Thron und den himmlischen Wesen weist Parallelen zu Hesekiels Vision in Hesekiel 10 auf.
FAQ:
Was sieht Hesekiel in der Vision der Cherubim in Hesekiel 10?
Hesekiel sieht, wie die Cherubim die Herrlichkeit Gottes tragen und sich auf den Weg machen, um den Tempel wegen der Übertretung des Volkes zu zerstören. (Hesekiel 10:1-3)
Was geschieht mit Gottes Ruhm in Hesekiel 10?
Wegen der Sünde Israels verlässt Gottes Herrlichkeit den Tempel, was symbolisiert, dass Gott die Nation im Stich gelassen hat. (Hesekiel 10:18-19)
Was stellen die Cherubim in Hesekiel 10 dar?
Die Cherubim repräsentieren Gottes Gegenwart und Herrlichkeit, die Israel wegen seines Götzendienstes genommen wurden. (Hesekiel 10:15)
Wie zeigt Hesekiels Vision in Hesekiel 10 Gottes Urteil?
Die Vision der Cherubim und der Herrlichkeit Gottes, die sich vom Tempel entfernt, veranschaulicht, dass Gott seine Gegenwart als Strafe für den Ungehorsam Israels zurückzog. (Hesekiel 10:18-19)
Was erfährt Hesekiel in Hesekiel 10 über Gottes Gerechtigkeit?
Hesekiel erfährt, dass Gottes Gerechtigkeit unumkehrbar ist, wenn die Sünde tief sitzt, und dass sein Gericht unvermeidlich ist. (Hesekiel 10:18-22)
