Bíblia Católica
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Epistula I ad Corinthios, 1

1. Paulus vocatus apostolus Christi Jesu per voluntatem Dei et Sosthenes frater

1. Paulo, chamado a ser Apóstolo de Jesus Cristo, por vontade de Deus, e Sóstenes, irmão,

2. ecclesiæ Dei quæ est Corinthi sanctificatis in Christo Jesu vocatis sanctis cum omnibus qui invocant nomen Domini nostri Jesu Christi in omni loco ipsorum et nostro

2. à Igreja de Deus, que está em Corinto, aos santificados em Jesus Cristo, chamados a ser santos, com todos os que, em qualquer lugar, invocam o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, seu Senhor e nosso:

3. gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Jesu Christo

3. Graça e paz (vos sejam dadas) da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

4. gratias ago Deo meo semper pro vobis in gratia Dei quæ data est vobis in Christo Jesu

4. Dou graças, incessantemente, ao meu Deus por vós, pela graça de Deus, que vos foi dada em Jesus Cristo,

5. quia in omnibus divites facti estis in illo in omni verbo et in omni scientia

5. porque nele fostes cumulados de todas as riquezas, de todas as (riquezas) da palavra e da ciência,

6. sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis

6. na medida em que a pregação de Cristo tomou força entre vós,

7. ita ut nihil vobis desit in ulla gratia expectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi

7. de maneira que nada falte em graça alguma a vós, que esperais a manifestação de Nosso Senhor Jesus Cristo,

8. qui et confirmabit vos usque ad finem sine crimine in die adventus Domini nostri Jesu Christi

8. o qual também vos confirmará até ao fim para que sejais irrepreensíveis no dia da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo.

9. fidelis Deus per quem vocati estis in societatem Filii ejus Jesu Christi Domini nostri

9. Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à sociedade de seu Filho Jesus Cristo Nosso Senhor.

10. obsecro autem vos fratres per nomen Domini nostri Jesu Christi ut id ipsum dicatis omnes et non sint in vobis scismata sitis autem perfecti in eodem sensu et in eadem sententia

10. Ora, rogo-vos, Irmãos, pelo nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos o mesmo e que entre vós não haja discórdias, mas vivei em perfeita harmonia no mesmo espírito e no mesmo parecer.

11. significatum est enim mihi de vobis fratres mei ab his qui sunt Chlœs quia contentiones inter vos sunt

11. Porque a vosso respeito, Irmãos meus, me foi referido pelos (da casa) de Cloé, que há contendas entre vós.

12. hoc autem dico quod unusquisque vestrum dicit ego quidem sum Pauli ego autem Apollo ego vero Cephæ ego autem Christi

12. E digo isto, porque cada um de vós diz: "Eu sou de Paulo! Eu de Apolo! Eu de Cefas! Eu de Cristo."

13. divisus est Christus numquid Paulus crucifixus est pro vobis aut in nomine Pauli baptizati estis

13. Está dividido Cristo? Porventura Paulo foi crucificado por vós? Ou fostes baptizados em nome de Paulo?

14. gratias ago Deo quod neminem vestrum baptizavi nisi Crispum et Gajum

14. Dou graças a Deus, porque não batizei nenhum de vós, senão Crispo e Caio,

15. ne quis dicat quod in nomine meo baptizati sitis

15. para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome.

16. baptizavi autem et Stephanæ domum ceterum nescio si quem alium baptizaverim

16. Batizei também a família de Estéfanas. De resto não sei se batizei mais alguém.

17. non enim misit me Christus baptizare sed evangelizare non in sapientia verbi ut non evacuetur crux Christi

17. Com efeito Cristo não me enviou a batizar, mas a pregar o Evangelho, não com a sabedoria das palavras, para que não se torne inútil a Cruz de Cristo.

18. verbum enim crucis pereuntibus quidem stultitia est his autem qui salvi fiunt id est nobis virtus Dei est

18. Efetivamente, a palavra da cruz é uma loucura para os que se perdem, mas, para os que se salvam, isto é, para nós, é a virtude de Deus.

19. scriptum est enim perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo

19. Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e reprovarei a prudência dos prudentes (Is. 29, 14).

20. ubi sapiens ubi scriba ubi conquisitor hujus sæculi nonne stultam fecit Deus sapientiam hujus mundi

20. Onde está o sábio? Onde o homem instruído? Onde o disputador deste mundo? Porventura não convenceu Deus de loucura a sabedoria deste mundo?

21. nam quia in Dei sapientia non cognovit mundus per sapientiam Deum placuit Deo per stultitiam prædicationis salvos facere credentes

21. De fato, como ante a sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus por meio da sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes por meio da loucura da pregação.

22. quoniam et Judæi signa petunt et Græci sapientiam quærunt

22. Enquanto os Judeus exigem milagres e os Gregos buscam a sabedoria,

23. nos autem prædicamus Christum crucifixum Judæis quidem scandalum gentibus autem stultitiam

23. nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os Judeus e loucura para os gentios,

24. ipsis autem vocatis Judæis atque Græcis Christum Dei virtutem et Dei sapientiam

24. mas, para os que são chamados (à fé) quer dos Judeus, quer dos Gregos, é Cristo virtude de Deus e sabedoria de Deus;

25. quia quod stultum est Dei sapientius est hominibus et quod infirmum est Dei fortius est hominibus

25. porque o que é loucura em Deus, é mais sábio que os homens, e o que é fraqueza em Deus, é mais forte que os homens.

26. videte enim vocationem vestram fratres quia non multi sapientes secundum carnem non multi potentes non multi nobiles

26. Considerai, pois, Irmãos, a vossa vocação, (e vereis) que (entre vós não há) nem muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres;

27. sed quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes et infirma mundi elegit Deus ut confundat fortia

27. mas as coisas loucas, segundo o mundo, escolheu-as Deus para confundir os sábios, e as coisas fracas, segundo o mundo, escolheu-as Deus para confundir as fortes;

28. et ignobilia mundi et contemptibilia elegit Deus et quæ non sunt ut ea quæ sunt destrueret

28. Deus escolheu as coisas vis e desprezíveis, segundo o mundo, e aquelas que não são, para destruir as que são, (ver nota)

29. ut non glorietur omnis caro in conspectu ejus

29. para que nenhuma criatura se glorie diante dele.

30. ex ipso autem vos estis in Christo Jesu qui factus est sapientia nobis a Deo et justitia et sanctificatio et redemptio

30. É por ele que estais em Jesus Cristo, o qual foi feito por Deus, para nós, sabedoria, justiça, santificação e redenção,

31. ut quemadmodum scriptum est qui gloriatur in Domino glorietur

31. para que, como está escrito: O que se gloria, glorie-se no Senhor (Je. 9, 24).



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Notas de rodapé:

1:10-13 - Paulo apela à unidade na igreja, advertindo contra as divisões causadas por lealdade a líderes humanos. A verdadeira unidade vem de Cristo e não de seguidores de Apolo, Paulo ou Pedro (veja também João 17:21 e Efésios 4:3).

1:18-21 - A mensagem da cruz é loucura para os sábios deste mundo, mas é o poder de Deus para os que são salvos. Este contraste entre sabedoria humana e divina é central para a compreensão do evangelho (veja também Isaías 29:14 e Mateus 11:25-26).

1:26-29 - Deus escolheu os fracos e os humildes para confundir os sábios e poderosos, destacando que a salvação não vem pela sabedoria humana, mas pela graça de Deus (veja também Mateus 11:25 e Tiago 2:5).

1:30-31 - Cristo é a nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção. A salvação é um ato de Deus, não algo que podemos conquistar, e é dada àqueles que são humildes diante de Sua graça (veja também Jeremias 23:6 e Filipenses 3:9).

Versículos relacionados com Epistula I ad Corinthios, 1:

1 Coríntios capítulo 1 introduz os desafios da igreja em Corinto. Por que a unidade em Cristo é crucial? Paulo aborda as divisões na igreja, enfatizando a centralidade de Cristo e a loucura da cruz. O texto contrasta a sabedoria humana com a sabedoria de Deus, destacando que a salvação vem pela fé, não pelo status ou intelecto. Paulo também agradece a Deus pelos dons concedidos à igreja. Investigue conosco cinco passagens bíblicas que iluminam os temas fundamentais deste capítulo inaugural.

Romanos 1:16: "Não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê: primeiro do judeu, depois do grego." - Relaciona-se com 1 Coríntios 1:18, enfatizando o poder do evangelho e sua universalidade.

Jeremias 9:23-24: "Assim diz o Senhor: 'Não se glorie o sábio em sua sabedoria nem o forte em sua força nem o rico em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-me e conhecer-me [...]'" - Ecoa 1 Coríntios 1:31, sobre gloriar-se apenas no Senhor.

Efésios 2:8-9: "Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie." - Reforça a mensagem de 1 Coríntios 1:29-30 sobre a salvação vir de Deus, não dos esforços humanos.

Isaías 29:14: "Por isso, uma vez mais vou astumbrar esse povo com maravilhas sobre maravilhas; a sabedoria dos sábios perecerá, e a inteligência dos inteligentes se desvanecerá." - Citado em 1 Coríntios 1:19, mostrando como Deus confunde a sabedoria humana.

Atos 18:9-10: "Certa noite o Senhor falou a Paulo em visão: 'Não tenha medo; continue falando e não fique calado, pois eu estou com você [...]'" - Fornece contexto histórico para o ministério de Paulo em Corinto, mencionado em 1 Coríntios 1:1-3.

FAQ:

O que Paulo ensina sobre a divisão na igreja em 1 Coríntios 1?

Paulo alerta contra divisões, instruindo os coríntios a serem unidos em Cristo, e não em líderes humanos. Ele enfatiza que Cristo é a única base de nossa fé. (1 Coríntios 1:10-13)

O que Paulo diz sobre a sabedoria humana e a sabedoria de Deus?

Paulo destaca que a sabedoria de Deus é muitas vezes considerada loucura pelo mundo, mas é poder para os que são salvos, contrastando com a sabedoria humana. (1 Coríntios 1:18-25)

O que significa que "Deus escolheu as coisas loucas do mundo"?

Deus escolhe o que o mundo despreza para confundir os sábios, mostrando que a salvação é por Sua graça e não por méritos humanos. (1 Coríntios 1:27-29)

Qual é a razão pela qual Deus nos chamou, segundo Paulo?

Deus nos chamou para que ninguém se glorie diante Dele, pois a salvação é inteiramente pela graça e poder de Cristo, e não por nossos próprios esforços. (1 Coríntios 1:29-31)

Como Paulo descreve a função dele como apóstolo?

Paulo se coloca como um mensageiro da sabedoria de Deus, que não depende de eloquência humana, mas do poder do Espírito Santo para comunicar a verdade. (1 Coríntios 1:17)


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