1. Et dixit Dominus ad me: Adhuc vade, et dilige mulierem dilectam amico et adulteram, sicut diligit Dominus filios Israël, et ipsi respiciunt ad deos alienos, et diligunt vinacia uvarum.
2. Et fodi eam mihi quindecim argenteis, et coro hordei, et dimidio coro hordei.
3. Et dixi ad eam: Dies multos exspectabis me ; non fornicaberis, et non eris viro ; sed et ego exspectabo te.
4. Quia dies multos sedebunt filii Israël sine rege, et sine principe, et sine sacrificio, et sine altari, et sine ephod, et sine theraphim.
5. Et post hæc revertentur filii Israël, et quærent Dominum Deum suum, et David regem suum: et pavebunt ad Dominum, et ad bonum ejus, in novissimo dierum.
Przypisy:
3:1-5 - Po zdradzie Gomer Ozeasz otrzymuje od Boga nakaz uratowania żony, co jest ilustracją Bożego miłosierdzia i przebaczenia dla Izraela. Ten akt symbolizuje bezwarunkową miłość Boga, który zawsze dąży do pojednania ze swoim ludem (zob. także Łk 15,11-32 i Rz 5,8).
3:4-5 - Ozeasz prorokuje, że Izrael będzie żył przez wiele dni bez króla i bez ofiar, ale ostatecznie powróci do Pana, szukając Go z pokorą i skruchą. Obietnica odrodzenia Izraela jest związana ze szczerą skruchą i uznaniem Boga za jedynego Pana (zob. także Jeremiasz 3:12-15 i Dzieje Apostolskie 3:19).
Wersety związane z Prophetia Osee, 3:
Rozdział 3 Ozeasza podejmuje osobistą opowieść proroka. Jak pojednanie Ozeasza z Gomerem odzwierciedla miłość Boga? Ten krótki, ale dobitny tekst opisuje Boży nakaz wydany Ozeaszowi, aby uratował niewierną żonę, co symbolizuje odkupicielską miłość Boga do Izraela. Rozdział ten kładzie nacisk na takie tematy, jak bezwarunkowa miłość, odkupienie i przyszłe przywrócenie. Ozeasz 3 oferuje żywą ilustrację działania łaski Bożej. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które odpowiadają kluczowym tematom tego poruszającego rozdziału.
1 Koryntian 6:20: "Zostałeś kupiony za wysoką cenę. Dlatego chwalcie Boga swoimi ciałami." - Paweł używa pojęcia bycia „kupionym”, podobnie jak Ozeasz, który odkupił swoją żonę w rozdziale 3.
1 Piotra 1:18-19: "Wiecie bowiem, że nie rzeczami przemijającymi, srebrem lub złotem zostaliście wykupieni z waszego pustego życia [...], lecz drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez skazy." - Piotr posługuje się ideą odkupienia, nawiązując do działania Ozeasza, który odkupił swoją żonę w Ozeaszu 3.
Jeremiasza 3:14: "Wróćcie, zbuntowane dzieci, mówi Pan, „bo jestem panem nad wami. Zabiorę was jednego z miasta i dwóch z rodziny i sprowadzę was na Syjon”." - Jeremiasz posługuje się ideą Boga wzywającego swój lud z powrotem, podobnie jak działanie Ozeasza w Ozeaszu 3.
Łukasza 15:11-32: "Jezus mówił dalej: „Pewien człowiek miał dwóch synów. Najmłodszy powiedział do ojca: „Ojcze, chcę swoją część dziedzictwa”. Podzielił więc między nich swój majątek. [...]" - Przypowieść o synu marnotrawnym nawiązuje do tematów z rozdziału Ozeasza 3, takich jak niewierność, pokuta i odnowienie.
Objawienie 5:9: "I zaśpiewali nową pieśń: Godzien jesteś przyjąć księgę i otworzyć jej pieczęcie, bo zostałeś zabity i nabyłeś dla Boga swoją krwią ludzi z każdego pokolenia, języka, ludu i narodu." - W tym fragmencie wykorzystano ideę bycia „kupionym” przez Boga, podobnie jak w przypadku Ozeasza, który odkupił swoją żonę w rozdziale 3 Ozeasza.
FAQ:
Co oznacza polecenie Boga dane Ozeaszowi, aby wykupił Gomer?
Bóg nakazuje Ozeaszowi wykupić Gomer, swoją niewierną żonę, symbolizując w ten sposób miłość i odrodzenie, jakie Bóg oferuje Izraelowi pomimo jej niewierności. (Ozeasza 3:1-3)
Jakie jest główne przesłanie Księgi Ozeasza 3 dla Izraela?
Przesłanie jest takie, że Izrael musi powrócić do Pana, porzucając bałwochwalstwo i oczekując przyszłego przywrócenia, w którym Bóg zostanie uznany za Króla. (Ozeasza 3:4-5)
