1. Et locutus est Dominus ad Iosue dicens: “Loquere filiis Israel et dic eis:
2. Separate vobis urbes fugitivorum, de quibus locutus sum ad vos per manum Moysi,
3. ut confugiat ad eas, quicumque animam percusserit per errorem nescius, et possit evadere iram proximi, qui ultor est sanguinis.
4. Cum ad unam harum confugerit civitatum, stabit ante portam civitatis et loquetur senioribus urbis illius ea, quae se comprobent innocentem; sicque suscipient eum et dabunt ei locum ad habitandum.
5. Cumque ultor sanguinis eum fuerit persecutus, non tradent in manus eius, quia ignorans percussit proximum suum nec ante biduum triduumve eius probatur inimicus.
6. Et habitabit in civitate illa, donec stet ante coetum ad iudicium, causam reddens facti sui, donec moriatur sacerdos magnus, qui fuerit in illo tempore. Tunc revertetur homicida et ingredietur civitatem suam et domum suam, de qua fugerat”.
7. Decreveruntque Cedes in Galilaea montis Nephthali et Sichem in monte Ephraim et Cariatharbe — ipsa est Hebron — in monte Iudae;
8. et trans Iordanem contra orientalem plagam Iericho statuerunt Bosor, quae sita est in campestri solitudine de tribu Ruben, et Ramoth in Galaad de tribu Gad et Golan in Basan de tribu Manasse.
9. Hae civitates constitutae sunt cunctis filiis Israel et advenis, qui habitant inter eos, ut fugeret ad eas, qui animam nescius percussisset et non moreretur in manu proximi effusum sanguinem vindicare cupientis, donec staret ante populum expositurus causam suam.
Przypisy:
20:1-3 - Bóg nakazuje tworzenie miast schronienia, odzwierciedlając Jego troskę o sprawiedliwość i ochronę niewinnych. Miasta te są przykładem Bożej miłości do życia i sprawiedliwości (zob. także Lb 35,9-15 i Pwt 19,2-4).
20:4-6 - Proces szukania schronienia w mieście schronienia ukazuje wagę pokuty i szukania miłosierdzia. Narracja podkreśla możliwość odkupienia i odkupienia, nawet w trudnych sytuacjach (zob. także Psalm 51:1-2 i 1 Jana 1:9).
20:7-8 - Wyznaczenie miast schronienia wśród plemion ilustruje Boże miłosierdzie w obliczu sądu. Miasta te są symbolem nadziei i Bożego planu ochrony bezbronnych (zob. także Psalm 46:1 i Izajasz 25:4).
20:9 - Ochrona zapewniana w miastach schronienia podkreśla wartość życia i Bożą sprawiedliwość. System ten odzwierciedla mądrość Boga w trosce o swój lud i dbaniu o sprawiedliwość (zob. także Prz 21,15 i Mi 6,8).
20:10-15 - Ustanowienie miast schronienia jako bezpiecznych miejsc odzwierciedla Boży zamiar zapewnienia ochrony i schronienia w czasach kryzysu. Koncepcja ta jest kluczowa dla doświadczenia zbawienia i wyzwolenia w całej Biblii (zob. także Psalm 91:1-2 i Ewangelię Mateusza 11:28-30).
Wersety związane z Liber Iosue, 20:
Rozdział 20 Jozuego ustanawia miasta schronienia. Jak Bóg równoważy sprawiedliwość i miłosierdzie? Ten kluczowy tekst opisuje wyznaczenie sześciu miast, w których osoby oskarżone o nieumyślne spowodowanie śmierci mogłyby szukać ochrony. Rozdział porusza tematy sprawiedliwości, miłosierdzia, Bożej ochrony i znaczenia sprawiedliwych systemów prawnych. Księga Jozuego 20 ilustruje także Bożą troskę o bezbronnych. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami Biblii, które nawiązują do motywów współczucia w tym otwierającym oczy rozdziale.
Liczb 35:6: "Sześć z miast, które dacie Lewitom, będzie miastami schronienia, do których będzie mógł uciec każdy, kto kogoś zabije." - Werset ten przedstawia kontekst założenia miast schronienia opisanych w Księdze Jozuego 20.
Powtórzonego Prawa 19:3: "Przygotujcie drogi i podzielcie obszar ziemi, którą Pan, Bóg wasz, daje wam w dziedzictwo, na trzy części, aby mógł tam uciec każdy, kto kogokolwiek zabije." - Ten fragment uzupełnia instrukcje dotyczące zakładania miast schronienia opisane w Księdze Jozuego 20.
1 Kronik 6:67: "Dali im następujące miasta schronienia: Sychem z jego pastwiskami na górach Efraima, Gezer z jego pastwiskami," - Werset ten wymienia niektóre miasta schronienia wspomniane w Księdze Jozuego 20 w kontekście rozmieszczenia miast lewickich.
Psalmy 46:1: "Bóg jest naszą ucieczką i siłą, nieustanną pomocą w nieszczęściach." - Chociaż psalm ten nie wspomina bezpośrednio o miastach schronienia, odzwierciedla koncepcję Boga jako schronienia, która kryje się za instytucją opisaną w Jozuego 20.
Hebrajczyków 6:18: "Bóg to uczynił, abyśmy przez dwie niezmienne rzeczy, w których Bóg nie może kłamać, my, którzy się do Niego uciekamy, zostali mocno zachęceni do uchwycenia się nadziei, która jest przed nami." - Ten fragment Nowego Testamentu używa języka „schronienia”, nawiązując do koncepcji miast schronienia ustanowionej w Jozuego 20, odnosząc ją do nadziei pokładanej w Chrystusie.
FAQ:
Jakie miasta schronienia wymieniono w Księdze Jozuego 20?
Miasta schronienia były wyznaczonymi miejscami, w których osoba, która dopuściła się nieumyślnego zabójstwa, mogła szukać ochrony do czasu rozprawy. (Jozuego 20:2-3)
Jak wybierano miasta schronienia?
Miasta schronienia wybierano spośród plemion i rozmieszczano w całym regionie, aby zapewnić łatwy dostęp dla wszystkich. (Jozuego 20:7)
Kto mógł szukać schronienia w wyznaczonych miastach?
Każdy, kto nieumyślnie zabił inną osobę, mógł szukać schronienia w miastach, aby uchronić się przed zemstą krewnego ofiary. (Jozuego 20:9)
Jaki był główny cel istnienia miast schronienia?
Celem było zapewnienie bezpiecznego miejsca tym, którzy dopuścili się nieumyślnego zabójstwa, zapobiegając zemście i promując sprawiedliwość. (Jozuego 20:2-3)
Co stało się z miastem Hebron?
Hebron był jednym z miast schronienia, a także miastem lewickim, któremu nadawano znaczenie ze względu na jego położenie i rolę w systemie sprawiedliwości. (Jozuego 20:7)
