Ecclésiastique, 13

1. Qui touche à la poix se souille, et qui se lie avec l'orgueilleux lui devient semblable.

1. Qui touche à la poix s'englue, qui fréquente l'orgueilleux en vient à lui ressembler.

2. Ne mets pas sur tes épaules un lourd fardeau, et ne te lie pas avec un homme plus fort et plus riche que toi. Quelle association peut-il y avoir entre le pot de terre et le chaudron? Le chaudron heurtera le pot, et celui-ce sera brisé.

2. Ne te charge pas d'un lourd fardeau, ne te lie pas à plus fort et plus riche que toi. Pourquoi mettre le pot de terre avec le pot de fer? S'il le heurte il se brisera.

3. Le riche commet une injustice, et il frémit d'indignation; le pauvre est maltraité, et il demande excuse.

3. Le riche commet une injustice, il prend de grands airs; le pauvre est lésé, il se fait suppliant.

4. Tant que tu pourras lui être utile, il se servira de toi, et quand tu n'auras plus rien, il te délaissera.

4. Si tu lui es utile il se sert de toi, si tu fais défaut, il s'écartera de toi.

5. Si tu as du bien, il vivra avec toi, il te dépouillera, et n'aura nul souci.

5. As-tu quelque bien? Il vivra avec toi, il te dépouillera sans aucun remords.

6. Lui es-tu nécessaire? il t'enjôlera, il te sourira et te donnera des espérances, il te dira de belles paroles et te dira : « De quoi as-tu besoin? »

6. A-t-il besoin de toi? Il t'enjôlera, te fera des sourires et te donnera de l'espoir, il t'adressera de bonnes paroles et dira : "De quoi as-tu besoin?"

7. Il te rendra confus par ses festins, jusqu'à ce qu'il t'ait dépouillé deux ou trois fois, après quoi, il te verra et te délaissera, et secouera la tête devant toi.

7. Il t'humiliera au cours de ses festins, jusqu'à te dépouiller par deux et trois fois, et pour finir il se moquera de toi. Puis s'il t'aperçoit il s'écartera de toi en hochant la tête à ton sujet.

8. Prends garde de te laisser séduire, et, au sein de la prospérité, de tomber dans l'humiliation.

8. Prends garde de ne pas te laisser séduire, pour ne pas être humilié dans ta sottise.

9. Si un puissant t'appelle, retire-toi en arrière; il ne fera que t'inviter avec plus d'instances.

9. Quand un grand t'appelle, dérobe-toi, il t'appellera de plus belle.

10. Ne tombe pas sur lui à l'improviste, de peur d'être repoussé, et ne te tiens pas trop loin de lui, de peur d'être oublié.

10. Ne te précipite pas, de peur d'être repoussé; ne te tiens pas trop loin, de peur d'être oublié.

11. Ne t'imagine pas de causer avec lui d'égal à égal, et ne te fie pas à ses nombreux discours.

11. Ne t'avise pas d'être familier avec lui, ne te fie pas à sa faconde. Par son verbiage il te met à l'épreuve, comme en se jouant il s'informe.

12. Car par son flux de paroles il te tentera, et il t'interrogera comme en souriant. Homme sans pitié, il ne gardera pas pour lui tes paroles, et il ne t'épargnera ni les coups ni les chaînes.

12. Impitoyable est celui qui colporte les propos; il ne t'épargne ni les coups ni les chaînes.

13. Prends garde et fais bien attention, car tu marches avec ta ruine.

13. Prends garde et fais bien attention, car tu chemines en compagnie de ta propre ruine.

14. Toute créature vivante aime son semblable, et tout homme son prochain.

14. []

15. Toute chair s'unit selon son espèce, et tout homme s'associe à son semblable.

15. Tout être vivant aime son semblable et tout homme son prochain.

16. Quelle union peut-il y avoir entre le loup et l'agneau? Il en est de même entre le pécheur et l'homme pieux.

16. Toute bête s'accouple selon son espèce et l'homme s'associe à son semblable.

17. Quelle paix peut avoir l'hyène avec le chien? Quelle paix le riche avec le pauvre?

17. Comment pourraient s'entendre le loup et l'agneau? Ainsi en est-il du pécheur et de l'homme pieux.

18. Les onagres sont la proie des lions dans le désert; ainsi les pauvres sont la proie des riches.

18. Quelle paix peut-il y avoir entre l'hyène et le chien? Et quelle paix entre le riche et le pauvre?

19. L'orgueilleux a en horreur l'humiliation : ainsi le riche a en horreur le pauvre.

19. Les onagres au désert sont le gibier des lions, ainsi les pauvres sont la proie des riches.

20. Le riche vient-il à chanceler, ses amis le soutiennent; mais quand l'humble tombe, il est encore repoussé par ses amis.

20. Pour l'orgueilleux l'humilité est une abjection ainsi le riche a le pauvre en horreur.

21. Quand le riche fait une chute, beaucoup lui viennent en aide; il tient des discours insensés, et on l'approuve. Quand l'humble fait une chute, il a encore des reproches.

21. Quand le riche fait un faux pas, ses amis le soutiennent; quand le malheureux fait une chute, ses amis le rejettent.

22. Le riche parle, et tout le monde se tait; et on élève son discours jusqu'aux nues. Le pauvre parle, et l'on dit : « Quel est celui-là? » et, s'il heurte, on le culbute.

22. Quand le riche trébuche, beaucoup le reçoivent dans leurs bras, s'il dit des sottises, on le félicite. Quand le malheureux trébuche, on lui fait des reproches, s'il dit des choses sensées, il n'y a pas de place pour lui.

23. La richesse est bonne quand elle n'est pas unie au péché, et la pauvreté est mauvaise dans la bouche de l'impie.

23. Quand le riche parle, tous se taisent et l'on porte aux nues son discours. Quand le pauvre parle, on dit : "Qui est-ce?" Et s'il achoppe on le jette par terre.

24. Le c?ur de l'homme change son visage, soit en bien, soit en mal.

24. La richesse est bonne quand elle est sans péché, la pauvreté est mauvaise aux dires de l'impie.

25. Le signe d'un c?ur content est un visage joyeux; pour trouver des sages maximes, il faut le labeur de la réflexion.

25. Le cœur de l'homme modèle son visage soit en bien soit en mal.

26.

26. A cœur en fête, gai visage; l'invention des proverbes est un travail pénible.