Romains, 10

1. Frères, le v?u de mon c?ur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.

1. fratres voluntas quidem cordis mei et obsecratio ad Deum fit pro illis in salutem

2. Car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle mal éclairé.

2. testimonium enim perhibeo illis quod æmulationem Dei habent sed non secundum scientiam

3. Ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.

3. ignorantes enim Dei justitiam et suam quærentes statuere justitiæ Dei non sunt subiecti

4. C'est qu'en effet le fin de la Loi c'est le Christ, pour la justification de tout homme qui croit.

4. finis enim legis Christus ad justitiam omni credenti

5. En effet, Moïse dit de la justice qui vient de la Loi : " L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. "

5. Moses enim scripsit quoniam justitiam quæ ex lege est qui fecerit homo vivet in ea

6. Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : " Ne dis pas dans ton c?ur : Qui montera au Ciel " Ce qui signifie en faire descendre le Christ;

6. quæ autem ex fide est justitia sic dicit ne dixeris in corde tuo quis ascendit in cælum id est Christum deducere

7. ou : " Qui descendra dans l'abîme? " Ce qui signifie faire remonter le Christ d'entre les morts

7. aut quis descendit in abyssum hoc est Christum ex mortuis revocare

8. Que dit-elle donc? " Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton c?ur. " C'est la parole de la foi que prêchons.

8. sed quid dicit prope est verbum in ore tuo et in corde tuo hoc est verbum fidei quod prædicamus

9. Si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton c?ur que Dieu l'a ressuscité des morts tu seras sauvé.

9. quia si confitearis in ore tuo Dominum Jesum et in corde tuo credideris quod Deus illum excitavit ex mortuis salvus eris

10. Car c'est en croyant de c?ur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de bouche qu'on parvient au salut,

10. corde enim creditur ad justitiam ore autem confessio fit in salutem

11. selon ce que dit l'Ecriture : " Quiconque croit en lui ne sera pas confondu. "

11. dicit enim scriptura omnis qui credit in illum non confundetur

12. Il n'y a pas de différence entre le Juif et le Gentil, parce que le même Christ est le Seigneur de tous, étant riche envers tous ceux qui l'invoquent.

12. non enim est distinctio Judæi et Græci nam idem Dominus omnium dives in omnes qui invocant illum

13. Car " quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. "

13. omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit

14. Comment donc invoquera-t-on celui en qui on n'a pas encore cru? Et comment croira-t-on en celui dont on n'a pas entendu parler? Et comment en entendra-t-on parler s'il n'y a pas de prédicateur?

14. quomodo ergo invocabunt in quem non crediderunt aut quomodo credent ei quem non audierunt quomodo autem audient sine prædicante

15. Et comment seront-ils prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il est écrit : " Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent le bonheur ! "

15. quomodo vero prædicabunt nisi mittantur sicut scriptum est quam speciosi pedes evangelizantium pacem evangelizantium bona

16. Mais tous n'ont pas obéi à l'Evangile; car Isaïe dit : " Seigneur, qui a cru à notre prédication? "

16. sed non omnes obœdierunt evangelio Esajas enim dicit Domine quis credidit auditui nostro

17. Ainsi la foi vient de la prédication entendue, et la prédication se fait par la parole de Dieu.

17. ergo fides ex auditu auditus autem per verbum Christi

18. Mais je demande : n'ont-ils pas entendu? Au contraire : " Leur voix est allée vers toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde. "

18. sed dico numquid non audierunt et quidem in omnem terram exiit sonus eorum et in fines orbis terræ verba eorum

19. Je demande encore : Israël n'en a-t-il pas eu connaissance? Moïse le premier a dit : " J'exciterai votre jalousie contre une nation qui n'en est pas une; j'exciterai votre colère contre une nation sans intelligence. "

19. sed dico numquid Israël non cognovit primus Moses dicit ego ad æmulationem vos adducam in non gentem in gentem insipientem in iram vos mittam

20. Et Isaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire : " J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas. "

20. Esajas autem audet et dicit inventus sum non quærentibus me palam apparui his qui me non interrogabant

21. Mais au sujet d'Israël il dit : " J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple incroyant et rebelle."

21. ad Israël autem dicit tota die expandi manus meas ad populum non credentem et contradicentem