1. et tu fili hominis sume tibi gladium acutum radentem pilos adsumes eum et duces per caput tuum et per barbam tuam et adsumes tibi stateram ponderis et divides eos
2. tertiam partem igni conbures in medio civitatis juxta conpletionem dierum obsidionis et adsumens tertiam partem concides gladio in circuitu ejus tertiam vero aliam disperges in ventum et gladium nudabo post eos
3. et sumes inde parvum numerum et ligabis eos in summitate pallii tui
4. et ex eis rursum tolles et proicies in medio ignis et conbures eos igni ex eo egredietur ignis in omnem domum Israël
5. hæc dicit Dominus Deus ista est Hierusalem in medio gentium posui eam et in circuitu ejus terras
6. et contempsit judicia mea ut plus esset impia quam gentes et præcepta mea ultra quam terræ quæ in circuitu ejus sunt judicia enim mea projecerunt et in præceptis meis non ambulaverunt
7. idcirco hæc dicit Dominus Deus quia superastis gentes quæ in circuitu vestro sunt in præceptis meis non ambulastis et judicia mea non fecistis et juxta judicia gentium quæ in circuitu vestro sunt non estis operati
8. ideo hæc dicit Dominus Deus ecce ego ad te et ipse ego faciam in medio tui judicia in oculis gentium
9. et faciam in te quæ non feci et quibus similia ultra non faciam propter omnes abominationes tuas
10. ideo patres comedent filios in medio tui et filii comedent patres suos et faciam in te judicia et ventilabo universas reliquias tuas in omnem ventum
11. idcirco vivo ego dicit Dominus Deus nisi pro eo quod sanctum meum violasti in omnibus offensionibus tuis et in omnibus abominationibus tuis ego quoque confringam et non parcet oculus meus et non miserebor
12. tertia tui pars peste morietur et fame consumetur in medio tui et tertia tui pars gladio cadet in circuitu tuo tertiam vero partem tuam in omnem ventum dispergam et gladium evaginabo post eos
13. et conpleam furorem meum et requiescere faciam indignationem meam in eis et consolabor et scient quia ego Dominus locutus sum in zelo meo cum implevero indignationem meam in eis
14. et dabo te in desertum et in obprobrium in gentibus quæ in circuitu tuo sunt in conspectu omnis prætereuntis
15. et eris obprobrium et blasphemia exemplum et stupor in gentibus quæ in circuitu tuo sunt cum fecero in te judicia in furore et in indignatione et in increpationibus iræ
16. ego Dominus locutus sum quando misero sagittas famis pessimas in eos quæ erunt mortiferæ et quas mittam ut disperdam vos et famem congregabo super vos et conteram vobis baculum panis
17. et inmittam in vos famem et bestias pessimas usque ad internicionem et pestilentia et sanguis transibunt per te et gladium inducam super te ego Dominus locutus sum
Lábjegyzetek:
5:1-4 - Ezékielt utasítják, hogy vágja le a haját és a szakállát, ami Isten ítéletét jelképezi Jeruzsálem felett. A levágott haj Izrael népét jelképezi, akik megosztódnak és szétszóródnak az Isten iránti engedetlenségük miatt (lásd még Jeremiás 9:26 és Zakariás 13:7).
5:5-7 - Jeruzsálem városát a „nemzetek központjának” nevezik, de gonoszsága miatt Isten ítéletének célpontja lesz. Az, hogy Jeruzsálemet választották a romlottság központjává, mutatja a bűn súlyát a választott nép körében (lásd még Ésaiás 1:21 és Siralmak 4:13).
5:8-10 - Isten kijelenti, hogy a nép lázadása miatt szigorúan fel fog lépni Jeruzsálem ellen. A büntetés olyan heves lesz, hogy még saját fiaikat és lányaikat is érinti a pusztítás, hangsúlyozva az engedetlenség súlyosságát (lásd még 5Móz 28:49-51 és Máté 24:19).
5:11-12 - Isten megígéri, hogy a gonoszság miatt csökkenti Jeruzsálem lakosságát, de megmarad egy maradék. Isten igazságossága világos, de irgalma továbbra is lehetővé teszi néhány hűséges ember túlélését (lásd még Ámós 9:8 és Róma 9:27).
5:13-17 - Isten ítélete nyilvánvaló lesz az egész földön, és Jeruzsálem pusztasága jel lesz a nemzetek számára. A büntetés súlyossága a bûn súlyát és a bûnbánat szükségességét tükrözi (lásd még Siralmak 2:17 és Jelenések 6:12-17).
Kapcsolódó versek Prophetia Ezechielis, 5:
Ezékiel 5. fejezete folytatja a szimbolikus cselekedeteket, és Jeruzsálem ítéletére összpontosít. Hogyan szemlélteti Isten a város büntetését? Ez a feltűnő szöveg Ezékiel hajának és szakállának levágását írja le, ami az emberek pusztítását és szétszóródását jelképezi. A fejezet részletezi az isteni ítélet okait, beleértve a bálványimádást és az engedetlenséget. A büntetés súlyossága Jeruzsálem kiváltságos helyzetét tükrözi. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják az igazságosság és az ítélet témáit, amelyeket ebben a nyugtalanító fejezetben mutatunk be.
Siralmak 4:9-10: "Jobban járnak azok, akiket kard ölt meg, mint azok, akik éhen haltak; ezek elsorvadnak, kimerülnek a szántóföldi termés hiányában. A kedves nők saját kezükkel főzték meg gyermekeiket, ami eledelül szolgált nekik, amikor az én népem összeomlott." - Ez a jeruzsálemi állapotok miatti siránkozás az Ezékiel 5. fejezetében található ítéletpróféciákat tükrözi.
5Mózes 28:64: "Az Úr szétszórja őket minden nép között, a föld egyik végétől a másikig. Ott más isteneket fogsz imádni, fából és kőből készült isteneket, amelyeket sem te, sem az őseid nem ismertek." - Ez Mózes figyelmeztetése beteljesedik Ezékiel száműzetésről szóló próféciáiban.
3Mózes 26:33: "Szétszórlak titeket a nemzetek közé, és kardot rántok, hogy üldözzelek. Kihalt lesz a földetek, és városaitok romokban hevernek." - Leviticus figyelmeztetései visszhangzanak Ezékiel próféciáiban.
Jeremiás 15:2: "És ha azt kérdezik tőletek: 'Hová menjünk?', mondd meg nekik: 'Ezt mondja az Úr: Akik halálra ítéltek, halálra; akik karddal vannak, karddal; akik éheznek, éheznek; fogságba, fogságba”." - Jeremiás ítéletről szóló próféciái párhuzamot mutatnak Ezékiel próféciáival.
Ámós 9:9-10: "Mert parancsokat adok, és megrázom Izráelt minden nemzet között, mint a búzát szitán; egy gabona sem esik a földre. Népem minden bűnöse kard által fog meghalni, mindazok, akik azt mondják: 'A gyalázat nem ér el minket, és nem talál meg minket.'" - Ámosz Izrael ítéletéről szóló próféciája hasonlóságot mutat Ezékiel figyelmeztetéseihez.
FAQ:
Mit nyilatkoztat ki Isten Ezékielnek Jeruzsálemről az Ezékiel 5. fejezetében?
Isten kinyilatkoztatja, hogy Jeruzsálem el fog pusztulni lázadása miatt, és Ezékielnek a város ellen kell prófétálnia az isteni ítélet jeleként. (Ezékiel 5:5-7)
Mit jelent az a haj, amelyet Ezékiel levág az Ezékiel 5. fejezetében?
Ezékiel haja Izrael népét szimbolizálja, akik három részre oszlanak, képviselve azokat, akik meghalnak, akik szétszóródnak, és azokat, akik túlélik. (Ezékiel 5:1-4)
Mit árulnak el az Ezékiel 5. fejezetében található büntetések Isten igazságosságáról?
A büntetés Isten igazságosságának tükre, amely megbünteti a gonoszságot, de megőrzi a hűséges maradékot is, hogy beteljesítse terveit. (Ezékiel 5:8-17)
Mi a fő oka Isten Jeruzsálem feletti ítéletének?
Isten Jeruzsálem feletti ítéletének fő oka a nép bálványimádása és bűne, akik elfordultak szövetségétől. (Ezékiel 5:11-13)
Hogyan írja le Ezékiel Isten haragját Jeruzsálemre?
Isten haragja Jeruzsálemre könyörtelen és pusztító lesz, mert az emberek nem bánták meg bűneiket és lázadásukat. (Ezékiel 5:13-17)
