1. et vidi et ecce in firmamento quod erat super caput cherubin quasi lapis sapphyrus quasi species similitudinis solii apparuit super ea
2. et dixit ad virum qui indutus erat lineis et ait ingredere in medio rotarum quæ sunt subtus cherub et imple manum tuam prunis ignis quæ sunt inter cherubin et effunde super civitatem ingressusque est in conspectu meo
3. cherubin autem stabant a dextris domus cum ingrederetur vir et nubes implevit atrium interius
4. et elevata est gloria Domini desuper cherub ad limen domus et repleta est domus nube et atrium repletum est splendore gloriæ Domini
5. et sonitus alarum cherubin audiebatur usque ad atrium exterius quasi vox Dei omnipotentis loquentis
6. cumque præcepisset viro qui indutus erat lineis dicens sume ignem de medio rotarum quæ sunt inter cherubin ingressus ille stetit juxta rotam
7. et extendit cherub manum de medio cherubin ad ignem qui erat inter cherubin et sumpsit et dedit in manus ejus qui indutus erat lineis qui accipiens egressus est
8. et apparuit in cherubin similitudo manus hominis subtus pinnas eorum
9. et vidi et ecce quattuor rotæ juxta cherubin rota una juxta cherub unum et rota alia juxta cherub unum species autem erat rotarum quasi visio lapidis chrysoliti
10. et aspectus earum similitudo una quattuor quasi sit rota in medio rotæ
11. cumque ambularent in quattuor partes gradiebantur non revertebantur ambulantes sed ad locum ad quem ire declinabat quæ prima erat sequebantur et ceteræ nec convertebantur
12. et omne corpus earum et colla et manus et pinnæ et circuli plena erant oculis in circuitu quattuor rotarum
13. et rotas istas vocavit volubiles audiente me
14. quattuor autem facies habebat unum facies una facies cherub et facies secunda facies hominis et in tertio facies leonis et in quarto facies aquilæ
15. et elevata sunt cherubin ipsum est animal quod videram juxta flumen Chobar
16. cumque ambularent cherubin ibant pariter et rotæ juxta ea et cum levarent cherubin alas suas ut exaltarentur de terra non residebant rotæ sed et ipsæ juxta erant
17. stantibus illis stabant et cum elevatis elevabantur spiritus enim vitæ erat in eis
18. et egressa est gloria Domini a limine templi et stetit super cherubin
19. et elevantia cherubin alas suas exaltata sunt a terra coram me et illis egredientibus rotæ quoque subsecutæ sunt et stetit in introitu portæ domus Domini orientalis et gloria Dei Israël erat super ea
20. ipsum est animal quod vidi subter Deum Israël juxta fluvium Chobar et intellexi quia cherubin essent
21. quattuor per quattuor vultus uni et quattuor alæ uni et similitudo manus hominis sub alis eorum
22. et similitudo vultuum eorum ipsi vultus quos videram juxta fluvium Chobar et intuitus eorum et impetus singulorum ante faciem suam ingredi
Lábjegyzetek:
10:1-2 - Ezékiel látja, hogy Isten dicsősége eltávozik a templomból. Isten dicsőségének távozása azt jelképezi, hogy Isten helyteleníti Jeruzsálem templomának és városának romlottságát. Ez tükrözi a bűn súlyosságát és Isten jelenlétének elvesztését, amikor az emberek elfordulnak Istentől (lásd még 1Sámuel 4:21-22 és Ezékiel 11:23).
10:3-5 - A mennyei szekér és a kerubok víziója rávilágít Isten szuverenitására az egek és a föld felett. A kerubok jelenléte Isten fenségét és hatalmát is jelképezi minden cselekedetében (lásd még Jelenések 4:6-9 és Ésaiás 6:1-3).
10:6-7 - Isten parancsa a város elpusztítására a fegyvereseknek adatott. Ez feltárja Isten ítéletének és igazságosságának komolyságát a gonoszság megbüntetésében, ugyanakkor hangsúlyozza Isten tervének pontos végrehajtását (lásd még Jeremiás 51:20-23 és Jelenések 16:1-7).
10:8-11 - A kerubok megjelenése és Isten trónjának látomása megerősíti azt az elképzelést, hogy Isten fenséges és szuverén. Ez a képsor azt a tiszteletet és áhítatot közvetíti, amelyet az Ő jelenléte előtt kell megvívnunk (lásd még Ezékiel 1:4-28 és Jelenések 4:2-11).
10:18-22 - Isten dicsőségének eltávolítása a templomból befejeződött. Ez az Isten és népe közötti teljes elkülönülést jelképezi bálványimádásuk és hűtlenségük miatt, az elhagyatottság témája és figyelmeztetés az Istentől elfordulók számára (lásd még 1Sámuel 4:21-22 és Ezékiel 11:23).
Kapcsolódó versek Prophetia Ezechielis, 10:
Ezékiel 10. fejezete újra áttekinti Isten dicsőségének látomását. Hogyan nyilvánul meg az isteni jelenlét a templomban? Ez a fenséges szöveg leírja a kerubokat, a kerekeket és az Úr dicsőségét, aki elhagyja a templomot. A fejezet megerősíti az isteni ítélet és Isten szentségének témáit, illusztrálva Jeruzsálemből való vonakodó távozását. A látomás kapcsolódik az 1. fejezethez, hangsúlyozva az isteni kinyilatkoztatás koherenciáját. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e mélyreható fejezet szimbólumaival és teológiájával.
Jelenések 4:6-8: "A trón előtt olyasmi volt, mint egy üvegtenger, tiszta, mint a kristály. Középen, a trón körül négy szemmel borított élőlény volt elöl és hátul. Az első élőlény olyan volt, mint az oroszlán, a második, mint egy ökör, a harmadiknak olyan volt az arca, mint egy ember, a negyedik olyan volt, mint egy röpködő sas. Mind a négy élőlénynek hat szárnya volt, és tele volt szemekkel, a szárnyak körül és alatt. Éjjel-nappal szüntelenül ismételgetik: "Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, aki van és aki eljövendő."" - Ez a Jelenések könyvében található látomás feltűnő hasonlóságot mutat az Ezékiel 10. fejezetében található kerubok látomásával, amely folyamatosságot mutat a mennyei képekben.
1Királyok 8:10-11: "Amikor a papok elhagyták a szent helyet, felhő töltötte be az Úr templomát, és a papok nem tudták ellátni szolgálatukat, mert az Úr dicsősége betöltötte templomát." - Isten dicsőségének ez a leírása, amely Salamon felszentelésekor betöltötte a templomot, ellentétben áll az Ezékiel 10. fejezetében szereplő dicsőség távozásával.
2Mózes 40:34-35: "Ekkor felhő borította be a gyülekezet sátrát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot. Mózes nem mehetett be a gyülekezet sátrába, mert felhő volt fölötte, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot." - Ezékiel 10-hez hasonlóan ez a rész Isten látható jelenlétét írja le, bár Ezékielnél a dicsőség eltávozik, nem érkezik meg.
Zsoltárok 18:10: "Felült egy kerubra és repült; siklott a szél szárnyain." - Ez a zsoltár az Ezékiel 10-ben szereplőhöz hasonló képeket használ, és a kerubokat Isten jelenlétével és mozgásával társítja.
Ésaiás 6:1-4: "Abban az évben, amikor Uzziás király meghalt, láttam az Urat egy magas és magasztos trónon ülni, és az ő köntöse betöltötte a templomot. Fölötte szeráfok voltak; mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel az arcukat, kettővel a lábukat takarták el, kettővel pedig repültek. És kiáltották egymásnak: Szent, szent, szent a Seregek Ura; az egész föld tele van az ő dicsőségével. A hangjuk hallatán az ajtókeretek megremegtek, és a templom megtelt füsttel." - Ésaiás látomása Isten trónjáról és a mennyei lényekről párhuzamot mutat Ezékiel látomásával az Ezékiel 10-ben.
FAQ:
Mit lát Ezékiel a kerubok látomásában az Ezékiel 10-ben?
Ezékiel látja, hogy a kerubok Isten dicsőségét hordozzák, amint az emberek vétke miatt a templom lerombolására indulnak. (Ezékiel 10:1-3)
Mi történik Isten dicsőségével Ezékiel 10. fejezetében?
Isten dicsősége Izrael bűne miatt távozik a templomból, ami azt jelképezi, hogy Isten elhagyta a nemzetet. (Ezékiel 10:18-19)
Mit ábrázolnak a kerubok Ezékiel 10-ben?
A kerubok Isten jelenlétét és dicsőségét jelképezik, amelyeket bálványimádásuk miatt elvesznek Izraeltől. (Ezékiel 10:15)
Hogyan mutatja meg Ezékiel látomása Ezékiel 10-ben Isten ítéletét?
A kerubok látomása és Isten dicsősége távolodva a templomtól azt szemlélteti, hogy Isten visszavonta jelenlétét, mint ítéletet Izrael engedetlensége miatt. (Ezékiel 10:18-19)
Mit tanul Ezékiel Isten igazságosságáról az Ezékiel 10. fejezetben?
Ezékiel megtanulja, hogy Isten igazságossága visszafordíthatatlan, ha a bűn mély, és ítélete elkerülhetetlen. (Ezékiel 10:18-22)
