Liber Ecclesiasticus, 20

1. quam bonum est arguere quam irasci et confitentem in oratione non prohibere

1. Comme il vaut mieux reprendre que de s'irriter, et ne pas empêcher de parler celui qui avoue sa faute!

2. concupiscentia spadonis devirginavit juvenem

2. La convoitise de l'eunuque fait violence à la jeune vierge:

3. sic qui facit per vim judicium inique

3. tel est celui qui viole la justice par un jugement injuste.

4. quam bonum est correptum manifestare pænitentiam sic enim effugies voluntarium peccatum est tacens qui invenitur sapiens

4. Qu'il est bon, lorsqu'on est repris, de témoigner du repentir! Car c'est ainsi que tu éviteras le péché volontaire.

5. et est odibilis qui procax est ad loquendum

5. Tel se tait, et est reconnu comme sage; et tel se rend odieux par son intempérance de langage.

6. est autem tacens non habens sensum loquellæ et est tacens sciens tempus apti temporis

6. Tel se tait, parce qu'il n'a pas assez de sens pour parler; et tel se tait, parce qu'il discerne le temps convenable.

7. homo sapiens tacebit usque ad tempus lascivus autem et inprudens non servabunt tempus

7. L'homme sage se tait jusqu'à un certain temps; mais l'homme léger et l'imprudent n'observent aucun temps.

8. qui multis utitur verbis lædit animam suam et qui potestatem sibi adsumit iniuste odietur

8. Celui qui se répand en paroles blessera son âme, et celui qui s'attribue un pouvoir injuste sera détesté.

9. est processio in malis viro indisciplinato et est inventio in detrimentum

9. L'homme sans conscience réussit dans le mal, et ce qu'il invente tourne à sa ruine.

10. est datus qui non sit utilis et est datus cujus retributio duplex

10. Il y a un don qui n'est pas utile, et il y a un don qui est doublement récompensé.

11. est propter gloriam minoratio et est qui ab humilitate levavit caput

11. Il est une gloire qui amoindrit, et une humiliation qui fait lever la tête.

12. est qui multa redimat modico pretio et restituens ea septuplum

12. Tel achète beaucoup de choses à vil prix, qui les payera sept fois leur valeur.

13. sapiens in verbis se ipsum amabilem facit gratiæ autem fatuorum effundentur

13. Le sage se rend aimable dans ses paroles; mais les charmes des insensés s'écouleront comme l'eau.

14. datus insipientis non erit utilis tibi oculi enim illius septimplices sunt

14. Le don de l'insensé ne te sera point utile; car il a sept yeux pour te regarder.

15. exigua dabit et multa inproperabit et apertio oris illius inflammatio est

15. Il donnera peu, et il le reprochera souvent; et quand il ouvre la bouche, c'est comme un incendie.

16. hodie fenerat quis et cras expetit et odibilis homo hujusmodi

16. Tel prête aujourd'hui, qui redemandera demain; cet homme-là se rend odieux.

17. fatuo non erit amicus et non erit gratia bonis illius

17. L'insensé n'aura pas d'ami, et on ne lui saura aucun gré de ses bienfaits;

18. qui enim edunt panem illius falsi linguæ sunt quotiens et quanti inridebunt eum

18. car ceux qui mangent son pain ont la langue fausse. Combien de fois et combien d'hommes se moqueront de lui!

19. neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit similiter et quod non erat habendum

19. Car il ne distribue avec sagesse ni ce qu'il devait réserver, ni ce qu'il ne devait pas garder.

20. lapsus falsæ linguæ quasi qui pavimento cadens nam et sic casus malorum festinanter venient

20. La faute d'une langue trompeuse est comme une chute sur le pavé; c'est ainsi que la ruine des méchants viendra tout à coup.

21. homo acharis quasi fabula vana in ore indisciplinatorum adsidua erit

21. L'homme qui ne se rend point aimable est comme un conte frivole, qui est perpétuellement à la bouche des gens mal élevés.

22. ex ore fatui reprobabitur parabola non enim dicit illam in tempore suo

22. On ne reçoit pas la parabole de la bouche de l'insensé, parce qu'il la dit à contretemps.

23. est qui vetatur peccare ab inopia et in requie sua stimulabitur

23. Tel s'abstient de pécher parce qu'il n'en a pas le moyen, et il en ressent le désir lorsqu'il est dans le repos.

24. est qui perdit animam suam præ confusione et ab inprudenti persona perdet eam personæ autem acceptione perdet se

24. Tel perd son âme par respect humain; il la perdra en cédant à une personne imprudente, et il se perdra lui-même pour avoir trop tenu compte d'une autre personne.

25. est qui præ confusione promittit amico et lucratus est eum inimicum gratis

25. Tel promet par honte à son ami, et s'en fait gratuitement un ennemi.

26. obprobrium nequa in homine mendacium et in ore indisciplinatorum adsidue erit

26. Le mensonge est dans un homme une tache honteuse, et il est habituellement dans la bouche des gens mal élevés.

27. potius furem quam adsiduitas viri mendacis perditionem autem ambo hereditabunt

27. Mieux vaut un voleur qu'un homme qui ment sans cesse; tous deux auront la perdition en partage.

28. mores hominum mendacium sine honore et confusio illius cum ipso sine intermissione

28. Le caractère des menteurs est sans honneur, et leur confusion les accompagne sans fin.

29. verbum parabolarum sapiens in verbis producet se ipsum et homo prudens placebit magnatis

29. Le sage s'attire l'estime par ses paroles, et l'homme discret plaira aux grands.

30. qui operatur terram suam inaltabit acervum fructuum et qui operatur justitiam ipse exaltabitur qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem

30. Celui qui cultive sa terre amassera des monceaux de blé, et celui qui pratique la justice sera élevé, et celui qui plaît aux grands fuira l'iniquité.

31. xenia et dona excæcant oculos judicum et quasi mutus in ore avertit correptiones eorum

31. Les présents et les dons aveuglent les yeux des juges, et comme pour un muet, ils détournent de leur bouche les condamnations.

32. sapientia absconsa et thesaurus invisus quæ utilitas in utrisque

32. La sagesse cachée, et le trésor invisible, à quoi sont-ils utiles l'un et l'autre?

33. melius in hominibus qui abscondent insipientiam suam quam qui abscondunt sapientiam suam

33. Mieux vaut celui qui cache sa sottise que celui qui cache sa sagesse.