Epistula ad Romanos, 3

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

1. Che cosa dunque ha in più il Giudeo? E qual è l'utilità della circoncisione?

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

2. Grande, sotto ogni aspetto. Anzitutto perché a loro sono state affidate le parole di Dio.

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

3. Che dunque? Se alcuni furono infedeli, la loro infedeltà annullerà forse la fedeltà di Dio?

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

4. Impossibile! Sia chiaro invece che Dio è veritiero, mentre ogni uomo è mentitore, come sta scritto: Affinché tu sia riconosciuto giusto nelle tue parole e vinca quando sei giudicato.

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

5. Se però la nostra ingiustizia mette in risalto la giustizia di Dio, che diremo? Dio è forse ingiusto quando riversa su di noi la sua ira? Sto parlando alla maniera umana.

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

6. Impossibile! Altrimenti, come potrà Dio giudicare il mondo?

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

7. Ma se la verità di Dio abbondò nella mia menzogna, risplende di più per la sua gloria, perché anch'io sono giudicato ancora come peccatore?

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

8. E non è come alcuni ci fanno dire: "Facciamo il male perché ne venga il bene"; essi ci calunniano ed è giusto che siano condannati.

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

9. Che dunque? Siamo forse noi superiori? No! Infatti abbiamo già formulato l'accusa che, Giudei e Greci, tutti sono sotto il dominio del peccato,

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

10. come sta scritto: Non c'è nessun giusto, nemmeno uno,

11. non est intellegens non est requirens Deum

11. non c'è chi comprenda, non c'è nessuno che cerchi Dio !

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

12. Tutti hanno smarrito la via, insieme si sono corrotti; non c'è chi compia il bene, non ce n'è neppure uno.

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

13. La loro gola è un sepolcro spalancato, tramavano inganni con la loro lingua, veleno di serpenti è sotto le loro labbra,

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

14. la loro bocca è piena di maledizione e di amarezza.

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

15. I loro piedi corrono a versare sangue;

16. contritio et infelicitas in viis eorum

16. rovina e sciagura è sul loro cammino

17. et viam pacis non cognoverunt

17. e la via della pace non l'hanno conosciuta.

18. non est timor Dei ante oculos eorum

18. Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi.

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

19. Ora, noi sappiamo che quanto la Legge dice, lo dice per quelli che sono sotto la Legge, di modo che ogni bocca sia chiusa e il mondo intero sia riconosciuto colpevole di fronte a Dio.

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

20. Infatti in base alle opere della Legge nessun vivente sarà giustificato davanti a Dio, perché per mezzo della Legge si ha conoscenza del peccato.

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

21. Ora invece, indipendentemente dalla Legge, si è manifestata la giustizia di Dio, testimoniata dalla Legge e dai Profeti:

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

22. giustizia di Dio per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti quelli che credono. Infatti non c'è differenza,

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

23. perché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio,

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

24. ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, per mezzo della redenzione che è in Cristo Gesù.

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

25. È lui che Dio ha stabilito apertamente come strumento di espiazione, per mezzo della fede, nel suo sangue, a manifestazione della sua giustizia per la remissione dei peccati passati

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

26. mediante la clemenza di Dio, al fine di manifestare la sua giustizia nel tempo presente, così da risultare lui giusto e rendere giusto colui che si basa sulla fede in Gesù.

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

27. Dove dunque sta il vanto? È stato escluso! Da quale legge? Da quella delle opere? No, ma dalla legge della fede.

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

28. Noi riteniamo infatti che l'uomo è giustificato per la fede, indipendentemente dalle opere della Legge.

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

29. Forse Dio è Dio soltanto dei Giudei? Non lo è anche delle genti? Certo, anche delle genti!

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

30. Poiché unico è il Dio che giustificherà i circoncisi in virtù della fede e gli incirconcisi per mezzo della fede.

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus

31. Togliamo dunque ogni valore alla Legge mediante la fede? Nient'affatto, anzi confermiamo la Legge.