1. καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρὸς Μιχαιαν τὸν τοῦ Μωρασθι ἐν ἡμέραις Ιωαθαμ καὶ Αχαζ καὶ Εζεκιου βασιλέων Ιουδα ὑπὲρ ὧν εἶδεν περὶ Σαμαρείας καὶ περὶ Ιερουσαλημ
2. ἀκούσατε λαοί λόγους καὶ προσεχέτω ἡ γῆ καὶ πάντες οἱ ἐν αὐτῇ καὶ ἔσται κύριος ἐν ὑμῖν εἰς μαρτύριον κύριος ἐξ οἴκου ἁγίου αὐτοῦ
3. διότι ἰδοὺ κύριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ καὶ καταβήσεται καὶ ἐπιβήσεται ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς
4. καὶ σαλευθήσεται τὰ ὄρη ὑποκάτωθεν αὐτοῦ καὶ αἱ κοιλάδες τακήσονται ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς καὶ ὡς ὕδωρ καταφερόμενον ἐν καταβάσει
5. διὰ ἀσέβειαν Ιακωβ πάντα ταῦτα καὶ διὰ ἁμαρτίαν οἴκου Ισραηλ τίς ἡ ἀσέβεια τοῦ Ιακωβ οὐ Σαμάρεια καὶ τίς ἡ ἁμαρτία οἴκου Ιουδα οὐχὶ Ιερουσαλημ
6. καὶ θήσομαι Σαμάρειαν εἰς ὀπωροφυλάκιον ἀγροῦ καὶ εἰς φυτείαν ἀμπελῶνος καὶ κατασπάσω εἰς χάος τοὺς λίθους αὐτῆς καὶ τὰ θεμέλια αὐτῆς ἀποκαλύψω
7. καὶ πάντα τὰ γλυπτὰ αὐτῆς κατακόψουσιν καὶ πάντα τὰ μισθώματα αὐτῆς ἐμπρήσουσιν ἐν πυρί καὶ πάντα τὰ εἴδωλα αὐτῆς θήσομαι εἰς ἀφανισμόν διότι ἐκ μισθωμάτων πορνείας συνήγαγεν καὶ ἐκ μισθωμάτων πορνείας συνέστρεψεν
8. ἕνεκεν τούτου κόψεται καὶ θρηνήσει πορεύσεται ἀνυπόδετος καὶ γυμνή ποιήσεται κοπετὸν ὡς δρακόντων καὶ πένθος ὡς θυγατέρων σειρήνων
9. ὅτι κατεκράτησεν ἡ πληγὴ αὐτῆς διότι ἦλθεν ἕως Ιουδα καὶ ἥψατο ἕως πύλης λαοῦ μου ἕως Ιερουσαλημ
10. οἱ ἐν Γεθ μὴ μεγαλύνεσθε οἱ ἐν Ακιμ μὴ ἀνοικοδομεῖτε ἐξ οἴκου κατὰ γέλωτα γῆν καταπάσασθε κατὰ γέλωτα ὑμῶν
11. κατοικοῦσα καλῶς τὰς πόλεις αὐτῆς οὐκ ἐξῆλθεν κατοικοῦσα Σεννααν κόψασθαι οἶκον ἐχόμενον αὐτῆς λήμψεται ἐξ ὑμῶν πληγὴν ὀδύνης
12. τίς ἤρξατο εἰς ἀγαθὰ κατοικούσῃ ὀδύνας ὅτι κατέβη κακὰ παρὰ κυρίου ἐπὶ πύλας Ιερουσαλημ
13. ψόφος ἁρμάτων καὶ ἱππευόντων κατοικοῦσα Λαχις ἀρχηγὸς ἁμαρτίας αὐτή ἐστιν τῇ θυγατρὶ Σιων ὅτι ἐν σοὶ εὑρέθησαν ἀσέβειαι τοῦ Ισραηλ
14. διὰ τοῦτο δώσεις ἐξαποστελλομένους ἕως κληρονομίας Γεθ οἴκους ματαίους εἰς κενὰ ἐγένετο τοῖς βασιλεῦσιν τοῦ Ισραηλ
15. ἕως τοὺς κληρονόμους ἀγάγω σοι κατοικοῦσα Λαχις κληρονομία ἕως Οδολλαμ ἥξει ἡ δόξα τῆς θυγατρὸς Ισραηλ
16. ξύρησαι καὶ κεῖραι ἐπὶ τὰ τέκνα τὰ τρυφερά σου ἐμπλάτυνον τὴν χηρείαν σου ὡς ἀετός ὅτι ᾐχμαλωτεύθησαν ἀπὸ σοῦ
Fusnote:
1:1-2 - Prorok Mihej započinje svoju poruku pozivom na akciju zemlji i planinama, naglašavajući da je Božji sud blizu. Ovaj poziv naglašava Božji autoritet nad svim stvorenjima, simbolizirajući opseg Njegove presude (vidi također Izaiju 2:19 i Otkrivenje 20:11-15).
1:3-4 - Božji silazak na Judu i Izrael, predstavljen velikim razaranjem, ilustrira ozbiljnost Božje osude. Mihejeva vizija pokazuje kako grijeh ima duboke posljedice za narode (vidi također Ezekiel 7:2-4 i Amos 9:5-6).
1:5-7 - Pokvarenost Izraela i Judeje, odražena u grijehu Samarije i Jeruzalema, glavni je razlog Božje osude. Grijeh naroda, posebno idolopoklonstvo, rezultirat će uništenjem, dokazujući prirodu Božje pravde (vidi također 2. Kraljevima 17:7-18 i Izaija 1:4).
1:8-9 - Prorok izražava svoju tužbu nad nadolazećim uništenjem, simbolizirajući bol i patnju koje dolaze s osudom. Tužbalica je izraz pokajanja i priznanja težine grijeha (vidi također Jeremija 4:19 i Amos 6:6).
1:10-16 - Prorok koristi imena gradova kako bi ilustrirao nadolazeći sud, pokazujući da će Božji sud utjecati na svaki kutak kraljevstva. Spomenuti gradovi služe kao metafore za različite oblike grijeha (vidi također Izaija 10:28-34 i Jeremija 23:10).
Stihovi vezani uz Miquéias, 1:
Prvo poglavlje Miheja počinje snažnim proročanstvom o sudu. Kako Bog odgovara na nevjernost svog naroda? Ovaj snažan tekst najavljuje božanski sud nad Samarijom i Jeruzalemom, koristeći živopisne slike uništenja i jadikovke. Prorok Mihej otkriva Božju suverenost nad narodima i Njegovu svetost koja zahtijeva pravdu. Poglavlje također pokazuje Božje slomljeno srce zbog potrebe da disciplinira svoj narod. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju ključne teme ovog proročanskog poglavlja.
Izaija 1:2: "Čujte, o nebesa! Slušaj, zemljo! Jer Gospodin je rekao: 'Ja sam djecu podigao i učinio da odrastu, ali su se oni pobunili protiv mene.'" - Kao što Mihej 1 počinje pozivom svima da slušaju, Izaija koristi sličan jezik kako bi skrenuo pozornost na Božju presudu.
Amos 3:2: "Od svih obitelji na zemlji, izabrao sam tebe jedinoga; zato ću ih kazniti za svu njihovu zloću." - Ovaj stih odražava temu Miheja 1 o Božjoj presudi nad njegovim izabranim narodom zbog njihovih grijeha.
Jeremija 26:18: "Mihej iz Morešeta prorekao je u danima Ezekije, kralja Jude, i rekao je svemu narodu Judinom: Ovako govori Gospod nad vojskama: Sion će biti preoran kao njiva, Jeruzalem će postati gomila ruševina, a hram će postati. brdo šikara.'" - Ovaj stih izravno citira Miheja 3:12, pokazujući trajan učinak njegovog proročanstva.
Hošea 5:10: "Judejski su vođe poput onih koji mijenjaju međe. Izlit ću gnjev svoj na njih kao bujica." - Kao što Mihej 1 govori o presudi nad Judom, Hošea koristi sličnu sliku potopa da bi opisao Božji gnjev.
2. Kraljevima 18:9-10: "U četvrtoj godini Ezekijine vladavine, a to je bila sedma godina vladavine Hošee, Elinog sina, izraelskog kralja, Salmanasar, asirski kralj, pođe na Samariju i opsjedne je. Nakon tri godine Asirci su ga osvojili." - Ovaj povijesni izvještaj odgovara kontekstu Mihejevog proročanstva o padu Samarije u Miheju 1:6-7.
FAQ:
Što Mihej prorokuje o Samariji i Jeruzalemu u Miheju 1?
Mihej proriče uništenje Samarije i Jeruzalema zbog njihova idolopoklonstva i nepravde. Uništenje će biti potpuno, a gradovi će biti opustošeni kao posljedica grijeha. (Mihej 1,6-7)
Kako Mihej opisuje Božju osudu nad izraelskim narodom?
Mihej opisuje tešku presudu, gradovi su sravnjeni sa zemljom, a narodni vođe kažnjeni za svoje pokvarene postupke i nemoral. (Mihej 1,3-4)
Što znači izraz "napravit ću od tebe hrpu ruševina"?
Ovaj izraz simbolizira potpuno razaranje koje će doći na Samariju, predstavljajući potpuno uništenje kao kaznu za grijehe idolopoklonstva i korupcije. (Mihej 1,6)
Koji je razlog Božjeg gnjeva protiv Izraela i Judeje u Miheju 1?
Božji gnjev izazivaju idolopoklonstvo, korupcija, nepoštenje i iskorištavanje ljudi od strane vođa. Oni su napustili pravednost i pravo obožavanje. (Mihej 1:5)
Što Mihej traži od naroda Jude da učine kao odgovor na Božju poruku?
Mihej poziva narod Jude da se pokaje i ponizi pred Bogom, priznajući svoje grijehe i tražeći obnovu. (Mihej 1,10-16)
