Katolinen Raamattu
Mosaico decorativo

Ezequiel, 10

1. kai eidon kai idou epanw tou sterewmatoV tou uper kefalhV twn ceroubin wV liqoV sapfeirou omoiwma qronou ep' autwn

1. et vidi et ecce in firmamento quod erat super caput cherubin quasi lapis sapphyrus quasi species similitudinis solii apparuit super ea

2. kai eipen proV ton andra ton endedukota thn stolhn eiselqe eiV to meson twn trocwn twn upokatw twn ceroubin kai plhson taV drakaV sou anqrakwn puroV ek mesou twn ceroubin kai diaskorpison epi thn polin kai eishlqen enwpion mou

2. et dixit ad virum qui indutus erat lineis et ait ingredere in medio rotarum quæ sunt subtus cherub et imple manum tuam prunis ignis quæ sunt inter cherubin et effunde super civitatem ingressusque est in conspectu meo

3. kai ta ceroubin eisthkei ek dexiwn tou oikou en tw eisporeuesqai ton andra kai h nefelh eplhsen thn aulhn thn eswteran

3. cherubin autem stabant a dextris domus cum ingrederetur vir et nubes implevit atrium interius

4. kai aphren h doxa kuriou apo twn ceroubin eiV to aiqrion tou oikou kai eplhsen ton oikon h nefelh kai h aulh eplhsqh tou feggouV thV doxhV kuriou

4. et elevata est gloria Domini desuper cherub ad limen domus et repleta est domus nube et atrium repletum est splendore gloriæ Domini

5. kai fwnh twn pterugwn twn ceroubin hkoueto ewV thV aulhV thV exwteraV wV fwnh qeou saddai lalountoV

5. et sonitus alarum cherubin audiebatur usque ad atrium exterius quasi vox Dei omnipotentis loquentis

6. kai egeneto en tw entellesqai auton tw andri tw endedukoti thn stolhn thn agian legwn labe pur ek mesou twn trocwn ek mesou twn ceroubin kai eishlqen kai esth ecomenoV twn trocwn

6. cumque præcepisset viro qui indutus erat lineis dicens sume ignem de medio rotarum quæ sunt inter cherubin ingressus ille stetit juxta rotam

7. kai exeteinen thn ceira autou eiV meson tou puroV tou ontoV en mesw twn ceroubin kai elaben kai edwken eiV taV ceiraV tou endedukotoV thn stolhn thn agian kai elaben kai exhlqen

7. et extendit cherub manum de medio cherubin ad ignem qui erat inter cherubin et sumpsit et dedit in manus ejus qui indutus erat lineis qui accipiens egressus est

8. kai eidon ta ceroubin omoiwma ceirwn anqrwpwn upokatwqen twn pterugwn autwn

8. et apparuit in cherubin similitudo manus hominis subtus pinnas eorum

9. kai eidon kai idou trocoi tessareV eisthkeisan ecomenoi twn ceroubin trocoV eiV ecomenoV ceroub enoV kai h oyiV twn trocwn wV oyiV liqou anqrakoV

9. et vidi et ecce quattuor rotæ juxta cherubin rota una juxta cherub unum et rota alia juxta cherub unum species autem erat rotarum quasi visio lapidis chrysoliti

10. kai h oyiV autwn omoiwma en toiV tessarsin on tropon otan h trocoV en mesw trocou

10. et aspectus earum similitudo una quattuor quasi sit rota in medio rotæ

11. en tw poreuesqai auta eiV ta tessara merh autwn eporeuonto ouk epestrefon en tw poreuesqai auta oti eiV on an topon epebleyen h arch h mia eporeuonto kai ouk epestrefon en tw poreuesqai auta

11. cumque ambularent in quattuor partes gradiebantur non revertebantur ambulantes sed ad locum ad quem ire declinabat quæ prima erat sequebantur et ceteræ nec convertebantur

12. kai oi nwtoi autwn kai ai ceireV autwn kai ai pterugeV autwn kai oi trocoi plhreiV ofqalmwn kukloqen toiV tessarsin trocoiV autwn

12. et omne corpus earum et colla et manus et pinnæ et circuli plena erant oculis in circuitu quattuor rotarum

13. toiV de trocoiV toutoiV epeklhqh gelgel akouontoV mou

13. et rotas istas vocavit volubiles audiente me

14.

14. quattuor autem facies habebat unum facies una facies cherub et facies secunda facies hominis et in tertio facies leonis et in quarto facies aquilæ

15. kai hran ta ceroubin touto to zwon o eidon epi tou potamou tou cobar

15. et elevata sunt cherubin ipsum est animal quod videram juxta flumen Chobar

16. kai en tw poreuesqai ta ceroubin eporeuonto oi trocoi kai outoi ecomenoi autwn kai en tw exairein ta ceroubin taV pterugaV autwn tou metewrizesqai apo thV ghV ouk epestrefon oi trocoi autwn

16. cumque ambularent cherubin ibant pariter et rotæ juxta ea et cum levarent cherubin alas suas ut exaltarentur de terra non residebant rotæ sed et ipsæ juxta erant

17. en tw estanai auta eisthkeisan kai en tw metewrizesqai auta emetewrizonto met' autwn dioti pneuma zwhV en autoiV hn

17. stantibus illis stabant et cum elevatis elevabantur spiritus enim vitæ erat in eis

18. kai exhlqen doxa kuriou apo tou oikou kai epebh epi ta ceroubin

18. et egressa est gloria Domini a limine templi et stetit super cherubin

19. kai anelabon ta ceroubin taV pterugaV autwn kai emetewrisqhsan apo thV ghV enwpion emou en tw exelqein auta kai oi trocoi ecomenoi autwn kai esthsan epi ta proqura thV pulhV oikou kuriou thV apenanti kai doxa qeou israhl hn ep' autwn uperanw

19. et elevantia cherubin alas suas exaltata sunt a terra coram me et illis egredientibus rotæ quoque subsecutæ sunt et stetit in introitu portæ domus Domini orientalis et gloria Dei Israël erat super ea

20. touto to zwon estin o eidon upokatw qeou israhl epi tou potamou tou cobar kai egnwn oti ceroubin estin

20. ipsum est animal quod vidi subter Deum Israël juxta fluvium Chobar et intellexi quia cherubin essent

21. tessara proswpa tw eni kai oktw pterugeV tw eni kai omoiwma ceirwn anqrwpou upokatwqen twn pterugwn autwn

21. quattuor per quattuor vultus uni et quattuor alæ uni et similitudo manus hominis sub alis eorum

22. kai omoiwsiV twn proswpwn autwn tauta ta proswpa estin a eidon upokatw thV doxhV qeou israhl epi tou potamou tou cobar kai auta ekaston kata proswpon autwn eporeuonto

22. et similitudo vultuum eorum ipsi vultus quos videram juxta fluvium Chobar et intuitus eorum et impetus singulorum ante faciem suam ingredi



Lue Raamattu vuodessa

Liity yhteisöömme ja lue koko Raamattu 365 päivässä. Jäsennelty ja inspiroiva polku uskosi ja Raamatun tuntemuksesi syventämiseen.

Liity ohjelmaan Lataa PDF-suunnitelma

Alaviitteet:

10:1-2 - Hesekiel näkee Jumalan kirkkauden poistuvan temppelistä. Jumalan kirkkauden poistuminen symboloi sitä, että Jumala ei hyväksy Jerusalemin temppelin ja kaupungin turmeltumista. Tämä kuvastaa synnin vakavuutta ja Jumalan läsnäolon menetystä, kun ihmiset kääntyvät pois Jumalasta (ks. myös 1. Samuel 4:21-22 ja Hesekiel 11:23).

10:3-5 - Näky taivaallisista vaunuista kerubien kanssa korostaa Jumalan suvereeniutta taivaissa ja maassa. Kerubien läsnäolo symboloi myös Jumalan majesteettisuutta ja voimaa kaikissa Hänen teoissaan (katso myös Ilmestyskirja 4:6-9 ja Jesaja 6:1-3).

10:6-7 - Jumalan käsky tuhota kaupunki on annettu aseistetuille miehille. Tämä paljastaa Jumalan tuomion ja oikeudenmukaisuuden vakavuuden jumalattomuuden rankaisemisessa, samalla kun se korostaa Jumalan suunnitelman tarkkaa toteuttamista (ks. myös Jeremia 51:20-23 ja Ilmestyskirja 16:1-7).

10:8-11 - Kerubien ilmestyminen ja näky Jumalan valtaistuimesta vahvistavat ajatusta, että Jumala on majesteettinen ja suvereeni. Tämä kuva välittää kunnioituksen ja kunnioituksen, joka meidän tulisi tuntea Hänen läsnäolonsa edessä (katso myös Hesekiel 1:4-28 ja Ilmestyskirja 4:2-11).

10:18-22 - Jumalan kirkkauden poistaminen temppelistä on valmis. Tämä symboloi täydellistä eroa Jumalan ja Hänen kansansa välillä heidän epäjumalanpalveluksensa ja uskottomuutensa vuoksi, autioitumisen ja varoituksen teemana niille, jotka kääntyvät pois Jumalasta (ks. myös 1. Samuel 4:21-22 ja Hesekiel 11:23).

Aiheeseen liittyvät säkeet Ezequiel, 10:

Hesekielin luvussa 10 tarkastellaan uudelleen näkyä Jumalan kirkkaudesta. Miten jumalallinen läsnäolo ilmenee temppelissä? Tämä majesteettinen teksti kuvaa kerubeja, pyöriä ja Herran kirkkautta, joka lähtee temppelistä. Luku vahvistaa jumalallisen tuomion ja Jumalan pyhyyden teemoja havainnollistaen Hänen vastahakoista lähtöään Jerusalemista. Näky liittyy luvun 1 näkymään, ja se korostaa jumalallisen ilmoituksen johdonmukaisuutta. Harkitse kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka korreloivat tämän syvällisen luvun symbolien ja teologian kanssa.

Ilmestyskirja 4:6-8: "Ennen valtaistuinta oli jotain lasimeren kaltaista, kirkasta kuin kristalli. Keskellä, valtaistuimen ympärillä, oli neljä silmien peittämää elävää olentoa, edestä ja takaa. Ensimmäinen elävä olento oli kuin leijona, toinen kuin härkä, kolmannella oli kasvot kuin miehellä, neljäs oli kuin lentävä kotka. Jokaisella neljällä elävällä olennolla oli kuusi siipeä ja täynnä silmiä siipien ympäriltä ja alla. Yöt ja päivät he toistavat lakkaamatta: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra, Kaikkivaltias Jumala, joka oli, joka on ja joka on tuleva."" - Tällä Ilmestyskirjan näyllä on silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä Hesekielin luvun 10:n kerubien näyn kanssa, mikä osoittaa jatkuvuuden taivaallisissa kuvissa.

1 Kuninkaiden kirje 8:10-11: "Kun papit lähtivät pyhästä paikasta, pilvi täytti Herran temppelin, eivätkä papit kyenneet suorittamaan palvelustaan, sillä Herran kirkkaus täytti hänen temppelinsä." - Tämä kuvaus Jumalan kirkkaudesta, joka täytti temppelin Salomon vihkimisen yhteydessä, on ristiriidassa Hesekielin luvun 10:n kirkkauden poistumisen kanssa.

Mooseksen kirja 40:34-35: "Silloin pilvi peitti ilmestysmajan, ja Herran kirkkaus täytti majan. Mooses ei voinut mennä ilmestysmajaan, sillä pilvi oli sen päällä ja Herran kirkkaus täytti majan." - Kuten Hesekielin luvussa 10, tämä kohta kuvaa Jumalan näkyvää läsnäoloa, vaikka Hesekielissä kirkkaus on lähdössä, ei saapumassa.

Psalmit 18:10: "Hän nousi kerubin selkään ja lensi; liukui tuulen siivillä." - Tässä psalmissa käytetään samanlaisia kuvia kuin Hesekielin luvussa 10, jossa kerubit yhdistetään Jumalan läsnäoloon ja liikkeeseen.

Jesaja 6:1-4: "Sinä vuonna, jona kuningas Ussia kuoli, minä näin Herran istuvan korkealla ja korotetulla valtaistuimella, ja hänen viittansa täytti temppelin. Hänen yläpuolellaan oli serafit; jokaisella heistä oli kuusi siipeä: kahdella he peittivät kasvonsa, kahdella he peittivät jalkansa ja kahdella he lensivät. Ja he julistivat toisilleen: 'Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot; koko maa on täynnä hänen kunniaansa. Heidän äänensä kuuluessa ovenkarmit tärisivät ja temppeli täyttyi savusta." - Jesajan näyssä Jumalan valtaistuimesta ja taivaallisista olennoista on yhtäläisyyksiä Hesekielin näyn kanssa Hesekielin luvussa 10.

FAQ:

Mitä Hesekiel näkee näyssä Kerubeista Hesekielin luvussa 10?

Hesekiel näkee kerubit kantavan Jumalan kunniaa, liikkuvan tuhoamaan temppelin ihmisten rikkomusten vuoksi. (Hesekiel 10:1-3)

Mitä tapahtuu Jumalan kirkkaudelle Hesekielin luvussa 10?

Jumalan kirkkaus lähtee temppelistä Israelin synnin vuoksi, mikä symboloi Jumalan hylkäämistä kansasta. (Hesekiel 10:18-19)

Mitä kerubit edustavat Hesekielin luvussa 10?

Kerubit edustavat Jumalan läsnäoloa ja kirkkautta, jotka on otettu pois Israelilta heidän epäjumalanpalveluksensa vuoksi. (Hesekiel 10:15)

Miten Hesekielin näy Hesekielin luvussa 10 osoittaa Jumalan tuomion?

Näky kerubeista ja Jumalan kirkkauden siirtymisestä pois temppelistä havainnollistaa, että Jumala veti pois läsnäolonsa tuomitsemaan Israelin tottelemattomuuden. (Hesekiel 10:18-19)

Mitä Hesekiel oppii Jumalan oikeudenmukaisuudesta Hesekiel 10:ssä?

Hesekiel oppii, että Jumalan oikeudenmukaisuus on peruuttamaton, kun synti on syvä, ja Hänen tuomionsa on väistämätön. (Hesekiel 10:18-22)


Raamattuja

Vanhan testamentin

Uusi testamentti

Avaiable on Youtube