1. Pan przemówił do Jozuego tymi słowami:
2. Powiesz Izraelitom: wyznaczcie sobie miasta ucieczki, o których mówiłem wam przez Mojżesza;
3. aby tam mógł uciec zabójca, który by zabił człowieka przez nieuwagę, nierozmyślnie. Będą one dla was schronieniem przed mścicielem krwi.
4. Do jednego z tych miast powinien uciec zabójca: zatrzyma się u wejścia i przedstawi swoją sprawę starszym tego miasta. Przyjmą go oni do miasta i wyznaczą mu miejsce, by mógł mieszkać wśród nich.
5. Jeśli mściciel krwi będzie go ścigał, nie wydadzą go w jego ręce, ponieważ nierozmyślnie zabił swego bliźniego, do którego od dawna nie żywił nienawiści.
6. Zabójca powinien pozostać w tym mieście, dopóki nie stanie przed sądem zgromadzenia i aż do śmierci najwyższego kapłana, który w tym czasie będzie sprawował czynności. Wtedy dopiero może zabójca wrócić do swego miasta i do swego domu w mieście, z którego uciekł.
7. Poświęcili w tym celu Kadesz w Galilei na górze Neftalego, Sychem na górze Efraima oraz Kiriat-Arba, czyli Hebron, na górze Judy.
8. Z drugiej strony Jordanu, na wschód od Jerycha, wyznaczono na pustyni, na płaskowyżu, Beser z pokolenia Rubena, Ramot w Gileadzie z pokolenia Gada; Golan w Baszanie, z pokolenia Manassesa.
9. Takie były miasta wyznaczone dla wszystkich Izraelitów i dla cudzoziemca mieszkającego wśród nich, aby tam mógł uciec każdy, ktokolwiek przez nieuwagę zabije człowieka, aby nie poniósł śmierci z ręki mściciela krwi, dopóki nie stanie przed zgromadzeniem.
Alaviitteet:
20:1-3 - Bóg nakazuje tworzenie miast schronienia, odzwierciedlając Jego troskę o sprawiedliwość i ochronę niewinnych. Miasta te są przykładem Bożej miłości do życia i sprawiedliwości (zob. także Lb 35,9-15 i Pwt 19,2-4).
20:4-6 - Proces szukania schronienia w mieście schronienia ukazuje wagę pokuty i szukania miłosierdzia. Narracja podkreśla możliwość odkupienia i odkupienia, nawet w trudnych sytuacjach (zob. także Psalm 51:1-2 i 1 Jana 1:9).
20:7-8 - Wyznaczenie miast schronienia wśród plemion ilustruje Boże miłosierdzie w obliczu sądu. Miasta te są symbolem nadziei i Bożego planu ochrony bezbronnych (zob. także Psalm 46:1 i Izajasz 25:4).
20:9 - Ochrona zapewniana w miastach schronienia podkreśla wartość życia i Bożą sprawiedliwość. System ten odzwierciedla mądrość Boga w trosce o swój lud i dbaniu o sprawiedliwość (zob. także Prz 21,15 i Mi 6,8).
20:10-15 - Ustanowienie miast schronienia jako bezpiecznych miejsc odzwierciedla Boży zamiar zapewnienia ochrony i schronienia w czasach kryzysu. Koncepcja ta jest kluczowa dla doświadczenia zbawienia i wyzwolenia w całej Biblii (zob. także Psalm 91:1-2 i Ewangelię Mateusza 11:28-30).
Aiheeseen liittyvät säkeet Księga Jozuego, 20:
Rozdział 20 Jozuego ustanawia miasta schronienia. Jak Bóg równoważy sprawiedliwość i miłosierdzie? Ten kluczowy tekst opisuje wyznaczenie sześciu miast, w których osoby oskarżone o nieumyślne spowodowanie śmierci mogłyby szukać ochrony. Rozdział porusza tematy sprawiedliwości, miłosierdzia, Bożej ochrony i znaczenia sprawiedliwych systemów prawnych. Księga Jozuego 20 ilustruje także Bożą troskę o bezbronnych. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami Biblii, które nawiązują do motywów współczucia w tym otwierającym oczy rozdziale.
Liczb 35:6: "Sześć z miast, które dacie Lewitom, będzie miastami schronienia, do których będzie mógł uciec każdy, kto kogoś zabije." - Werset ten przedstawia kontekst założenia miast schronienia opisanych w Księdze Jozuego 20.
Powtórzonego Prawa 19:3: "Przygotujcie drogi i podzielcie obszar ziemi, którą Pan, Bóg wasz, daje wam w dziedzictwo, na trzy części, aby mógł tam uciec każdy, kto kogokolwiek zabije." - Ten fragment uzupełnia instrukcje dotyczące zakładania miast schronienia opisane w Księdze Jozuego 20.
1 Kronik 6:67: "Dali im następujące miasta schronienia: Sychem z jego pastwiskami na górach Efraima, Gezer z jego pastwiskami," - Werset ten wymienia niektóre miasta schronienia wspomniane w Księdze Jozuego 20 w kontekście rozmieszczenia miast lewickich.
Psalmy 46:1: "Bóg jest naszą ucieczką i siłą, nieustanną pomocą w nieszczęściach." - Chociaż psalm ten nie wspomina bezpośrednio o miastach schronienia, odzwierciedla koncepcję Boga jako schronienia, która kryje się za instytucją opisaną w Jozuego 20.
Hebrajczyków 6:18: "Bóg to uczynił, abyśmy przez dwie niezmienne rzeczy, w których Bóg nie może kłamać, my, którzy się do Niego uciekamy, zostali mocno zachęceni do uchwycenia się nadziei, która jest przed nami." - Ten fragment Nowego Testamentu używa języka „schronienia”, nawiązując do koncepcji miast schronienia ustanowionej w Jozuego 20, odnosząc ją do nadziei pokładanej w Chrystusie.
FAQ:
Jakie miasta schronienia wymieniono w Księdze Jozuego 20?
Miasta schronienia były wyznaczonymi miejscami, w których osoba, która dopuściła się nieumyślnego zabójstwa, mogła szukać ochrony do czasu rozprawy. (Jozuego 20:2-3)
Jak wybierano miasta schronienia?
Miasta schronienia wybierano spośród plemion i rozmieszczano w całym regionie, aby zapewnić łatwy dostęp dla wszystkich. (Jozuego 20:7)
Kto mógł szukać schronienia w wyznaczonych miastach?
Każdy, kto nieumyślnie zabił inną osobę, mógł szukać schronienia w miastach, aby uchronić się przed zemstą krewnego ofiary. (Jozuego 20:9)
Jaki był główny cel istnienia miast schronienia?
Celem było zapewnienie bezpiecznego miejsca tym, którzy dopuścili się nieumyślnego zabójstwa, zapobiegając zemście i promując sprawiedliwość. (Jozuego 20:2-3)
Co stało się z miastem Hebron?
Hebron był jednym z miast schronienia, a także miastem lewickim, któremu nadawano znaczenie ze względu na jego położenie i rolę w systemie sprawiedliwości. (Jozuego 20:7)
