Eclesiástico, 19

1. O operário dado ao vinho não se enriquecerá, e aquele que se descuida das pequenas coisas cairá pouco a pouco.

1. Operarius ebriosus non locupletabitur; et, qui spernit modica, paulatim decidet.

2. O vinho e as mulheres fazem sucumbir até mesmos os sábios, e tornam culpados os homens sensatos.

2. Vinum et mulieres apostatare faciunt sensatos; et, qui se iungit fornicariis, peribit: putredo et vermes hereditabunt illum.

3. Aquele que se une às prostitutas é um homem de nenhuma valia; ele se tornará pasto da podridão e dos vermes; ficará sendo um grande exemplo, e sua alma será suprimida do número dos vivos.

3. Anima audax perdet dominum suum; et tolletur de numero anima eius, et extolletur in exemplum maius.

4. Aquele que é crédulo demais tem um coração leviano; sofrerá prejuízo e será tido como pecador contra si mesmo.

4. Qui credit cito, levis corde est et minorabitur; et, qui delinquit in animam suam, quis innoxium faciet?

5. Quem se regozija com a iniquidade será desonrado; quem detesta a correção abreviará a sua vida; quem odeia a tagarelice destrói sua malícia.

5. Qui gaudet iniquitate, denotabitur, et, qui odit correptionem, minuetur vita, et, qui odit loquacitatem, exstinguit malitiam. (6)

6. Quem peca contra si próprio, se arrependerá de tê-lo feito; quem põe sua alegria na malícia será apontado como infame.

6.

7. Não repitas uma palavra dura e maldosa, e não serás prejudicado.

7. Ne umquam iteres verbum nequam et durum et prorsus non minoraberis.

8. Não confies teu pensamento nem ao amigo nem ao inimigo. Se tiveres cometido uma falta, não a reveles,*

8. De amico et inimico noli narrare et, si notum est tibi delictum, noli denudare:

9. pois ele te ouvirá, e observará, e, fingindo desculpar o teu pecado, te odiará. E estará sempre presente para te prejudicar.*

9. audiet enim te et cavebit te et quasi defendens peccatum odiet te.

10. Ouviste uma palavra contra o teu próximo? Abafa-a dentro de ti; fica seguro de que ela não te fará morrer.

10. Audisti verbum adversus proximum tuum? Commoriatur in te fidens quoniam non te dirumpet.

11. Por causa de uma palavra irrefletida o tolo estorce-se de dores, como uma mulher que geme para dar à luz.

11. A facie verbi parturiet fatuus tamquam parturiens a facie infantis;

12. Como uma flecha cravada na gordura da coxa, assim é uma palavra no coração do insensato.

12. sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.

13. Repreende o teu amigo, porque talvez não tenha compreendido, e diga: “Nada fiz”. Ou se o fez, para que não torne a fazê-lo.*

13. Corripe amicum, ne forte fecerit malum et ipse dicat: “Non feci”; aut, si fecerit, ne iterum addat facere.

14. Repreende o teu próximo, porque talvez não tenha dito aquilo de que é acusado. Ou, se o disse, para que não o torne a dizer.

14. Corripe proximum, ne forte dixerit et, si dixerit, ne forte iteret.

15. Repreende o teu próximo, porque muitas vezes se diz o que não é verdade,

15. Corripe amicum, saepe enim fit criminatio,

16. e não acredites em tudo o que dizem. Homem há que peca pela língua, mas sem fazer com intenção.

16. et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua sed non ex animo;

17. Pois quem não peca pela língua? Repreende o teu próximo antes de ameaçá-lo e dá ensejo ao temor do Altíssimo;

17. quis est enim qui non deliquerit in lingua sua? Corripe proximum, antequam commineris,

18. pois toda a sabedoria consiste no temor a Deus; nela está o temor a Deus. E em toda a sabedoria reside o cumprimento da Lei.

18. et da locum legi Altissimi. Quia omnis sapientia timor Dei et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis.

19. O hábito de praticar o mal não é sabedoria; o modo de agir dos pecadores não é prudência.

19. Et non est sapientia nequitiae scientia, et non est consilium peccatorum prudentia.

20. Há uma malícia hábil que é execrável, e há uma estupidez que é apenas falta de sabedoria.

20. Est astutia et ipsa exsecratio, et est insipiens, qui minuitur sapientia.

21. Mais vale o homem que tem pouca sabedoria, e a quem falta o senso, mas que tem o temor (a Deus), do que o homem que possui uma grande inteligência, e que transgride a Lei do Altíssimo.

21. Melior est homo, qui minuitur sapientia et deficiens sensu in timore, quam qui abundat sensu et transgreditur legem Altissimi.

22. Há uma habilidade que não falha o alvo, mas que é iníqua.

22. Est solertia certa et ipsa iniqua.

23. Há quem fale com segurança e só diz a verdade, e há quem se humilhe maliciosamente, cujo coração está cheio de embuste.*

23. Et est qui pervertit gratiam, ut proferat iudicium; est qui videtur oppressus et fractus animo, et interiora eius plena sunt dolo.

24. Há quem se rebaixe com excesso em profunda humilhação, e quem abaixe a cabeça, fingindo não ver o que está oculto.*

24. Et est qui se nimium submittit a multa humilitate; et est qui inclinat faciem suam et fingit se non audire: ubi ignoratus est, praeveniet te.

25. Se a fraqueza o impede de cometer o mal, não deixará de pecar, logo que houver ocasião.

25. Et, si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet.

26. Pelo semblante se reconhece um homem; pelo seu aspecto se reconhece um sábio.

26. Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus:

27. As vestes do corpo, o riso dos dentes, e o modo de andar de um homem fazem-no revelar-se.

27. amictus corporis et risus dentium et gressus hominis enuntiant de illo.

28. Há uma falsa correção na cólera de um insolente; há um modo de julgar que muitas vezes não é justo; e aquele que se cala dá prova de prudência.

28. Est correptio inopportuna, et est indicium, quod non probatur esse bonum; et est tacens, et ipse est prudens.