Epistula ad Romanos, 11

1. dico ergo numquid reppulit Deus populum suum absit nam et ego Israhelita sum ex semine Abraham tribu Beniamin

1. Je dis donc: Est-ce que Dieu a rejeté Son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la race d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

2. non reppulit Deus plebem suam quam præsciit an nescitis in Helia quid dicit scriptura quemadmodum interpellat Deum adversus Israël

2. Dieu n'a pas rejeté Son peuple, qu'Il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que dit l'Ecriture au sujet d'Elie? comment il interpelle Dieu contre Israël?

3. Domine prophetas tuos occiderunt altaria tua suffoderunt et ego relictus sum solus et quærunt animam meam

3. Seigneur, ils ont tué Vos prophètes, ils ont renversé Vos autels; et moi je suis demeuré seul, et ils cherchent à m'ôter la vie.

4. sed quid dicit illi responsum divinum reliqui mihi septem milia virorum qui non curvaverunt genu Baal

4. Mais que lui dit la divine réponse? Je Me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.

5. sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ factæ sunt

5. De même donc en ce temps aussi, selon l'élection de la grâce un reste a été sauvé.

6. si autem gratia non ex operibus alioquin gratia jam non est gratia

6. Mais si c'est par grâce, ce n'est donc point par les oeuvres; autrement la grâce ne serait plus la grâce.

7. quid ergo quod quærebat Israël hoc non est consecutus electio autem consecuta est ceteri vero excæcati sunt

7. Que dirons-nous donc? Ce que cherchait Israël, il ne l'a pas trouvé; mais les élus l'ont trouvé, et les autres ont été aveuglés;

8. sicut scriptum est dedit illis Deus spiritum conpunctionis oculos ut non videant et aures ut non audiant usque in hodiernum diem

8. selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, des yeux pour ne pas voir, et des oreilles pour ne pas entendre; cela jusqu'à ce jour.

9. et David dicit fiat mensa eorum in laqueum et in captionem et in scandalum et in retributionem illis

9. Et David dit: Que leur table devienne pour eux un filet, un piège, une occasion de chute et un châtiment;

10. obscurentur oculi eorum ne videant et dorsum illorum semper incurva

10. Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir, et tenez toujours leur dos courbé.

11. dico ergo numquid sic offenderunt ut caderent absit sed illorum delicto salus gentibus ut illos æmulentur

11. Je dis donc: Ne se sont-ils heurtés que pour tomber? Loin de là! Mais par leur faute, le salut est venu aux païens, de manière à exciter leur émulation.

12. quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi et deminutio eorum divitiæ gentium quanto magis plenitudo eorum

12. Si leur faute a été la richesse du monde, et leur diminution la richesse des païens, combien plus en sera-t-il de leur plénitude!

13. vobis enim dico gentibus quamdiu quidem ego sum gentium apostolus ministerium meum honorificabo

13. Car je vous le dis, à vous, païens: Tant que je serai l'Apôtre des gentils, j'honorerai mon ministère,

14. si quo modo ad æmulandum provocem carnem meam et salvos faciam aliquos ex illis

14. dans l'espoir de provoquer l'émulation de ceux de ma chair, et d'en sauver quelques-uns.

15. si enim amissio eorum reconciliatio est mundi quæ adsumptio nisi vita ex mortuis

15. Car si leur perte a été la réconciliation du monde, que sera leur admission, sinon une résurrection d'entre les morts?

16. quod si delibatio sancta est et massa et si radix sancta et rami

16. Si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

17. quod si aliqui ex ramis fracti sunt tu autem cum oleaster esses insertus es in illis et socius radicis et pinguidinis olivæ factus es

17. Si quelques-unes des branches ont été brisées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté parmi elles, et mis en participation avec la racine et la sève de l'olivier,

18. noli gloriari adversus ramos quod si gloriaris non tu radicem portas sed radix te

18. ne te glorifie pas aux dépens des branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que la racine te porte.

19. dices ergo fracti sunt rami ut ego inserar

19. Mais, diras-tu, les branches ont été brisées, afin que je fusse enté.

20. bene propter incredulitatem fracti sunt tu autem fide stas noli altum sapere sed time

20. Bien, c'est à cause de leur incrédulité qu'elles ont été brisées; et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'enorgueillis pas, mais crains.

21. si enim Deus naturalibus ramis non pepercit ne forte nec tibi parcat

21. Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, Il ne t'épargnera peut-être pas non plus.

22. vide ergo bonitatem et severitatem Dei in eos quidem qui ceciderunt severitatem in te autem bonitatem Dei si permanseris in bonitate alioquin et tu excideris

22. Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu: Sa sévérité envers ceux qui sont tombés; envers toi la bonté de Dieu, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement tu seras retranché, toi aussi.

23. sed et illi si non permanserint in incredulitate inserentur potens est enim Deus iterum inserere illos

23. Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.

24. nam si tu ex naturali excisus es oleastro et contra naturam insertus es in bonam olivam quanto magis hii secundum naturam inserentur suæ olivæ

24. En effet, si tu as été coupé sur un olivier sauvage de sa nature, et enté, contre ta nature, sur l'olivier franc, à combien plus forte raison ceux qui sont les branches naturelles seront-ils entés sur leur propre olivier?

25. nolo enim vos ignorare fratres mysterium hoc ut non sitis vobis ipsis sapientes quia cæcitas ex parte contigit in Israël donec plenitudo gentium intraret

25. Car je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez ce mystère (afin que vous ne soyez point sages à vos propres yeux): c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'aveuglement, jusqu'à ce que la plénitude des païens soit entrée,

26. et sic omnis Israël salvus fieret sicut scriptum est veniet ex Sion qui eripiat avertet impietates ab Jacob

26. et qu'ainsi tout Israël soit sauvé, selon qu'il est écrit: De Sion viendra un libérateur, et il éloignera l'impiété de Jacob;

27. et hoc illis a me testamentum cum abstulero peccata eorum

27. et c'est là l'alliance que Je ferai avec eux, lorsque J'enlèverai leurs péchés.

28. secundum evangelium quidem inimici propter vos secundum electionem autem carissimi propter patres

28. Il est vrai qu'en ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais, en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.

29. sine pænitentia enim sunt dona et vocatio Dei

29. Car Dieu ne Se repent pas de Ses dons et de Son appel.

30. sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem

30. De même donc qu'autrefois vous-mêmes vous n'avez pas cru à Dieu, et que vous avez maintenant obtenu miséricorde à cause de leur incrédulité;

31. ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam ut et ipsi misericordiam consequantur

31. eux de même n'ont pas cru maintenant, à cause de la miséricorde dont vous avez été l'objet, afin qu'eux aussi ils obtiennent miséricorde.

32. conclusit enim Deus omnia in incredulitatem ut omnium misereatur

32. Car Dieu a tout enfermé dans l'incrédulité, afin de faire miséricorde à tous.

33. o altitudo divitiarum sapientiæ et scientiæ Dei quam inconprehensibilia sunt judicia ejus et investigabiles viæ ejus

33. O profondeur des richesses de la sagesse et de la science de Dieu! Que Ses jugements sont incompréhensibles, et Ses voies impénétrables!

34. quis enim cognovit sensum Domini aut quis consiliarius ejus fuit

34. Car qui a connu la pensée du Seigneur? ou qui a été Son conseiller?

35. aut quis prior dedit illi et retribuetur ei

35. Ou qui Lui a donné le premier, et recevra de Lui en retour?

36. quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in sæcula amen

36. Car c'est de Lui, et par Lui, et en Lui que sont toutes choses; à Lui la gloire dans tous les siècles. Amen.