Epistula ad Romanos, 2

1. propter quod inexcusabilis es o homo omnis qui judicas in quo enim judicas alterum te ipsum condemnas eadem enim agis qui judicas

1. Perciò chiunque tu sia, o uomo che giudichi, non hai alcun motivo di scusa perché, mentre giudichi l'altro, condanni te stesso; tu che giudichi, infatti, fai le medesime cose.

2. scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt

2. Eppure noi sappiamo che il giudizio di Dio contro quelli che commettono tali cose è secondo verità.

3. existimas autem hoc o homo qui judicas eos qui talia agunt et facis ea quia tu effugies judicium Dei

3. Tu che giudichi quelli che commettono tali azioni e intanto le fai tu stesso, pensi forse di sfuggire al giudizio di Dio?

4. an divitias bonitatis ejus et patientiæ et longanimitatis contemnis ignorans quoniam benignitas Dei ad pænitentiam te adducit

4. O disprezzi la ricchezza della sua bontà, della sua clemenza e della sua magnanimità, senza riconoscere che la bontà di Dio ti spinge alla conversione?

5. secundum duritiam autem tuam et inpænitens cor thesaurizas tibi iram in die iræ et revelationis justi judicii Dei

5. Tu, però, con il tuo cuore duro e ostinato, accumuli collera su di te per il giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio,

6. qui reddet unicuique secundum opera ejus

6. che renderà a ciascuno secondo le sue opere:

7. his quidem qui secundum patientiam boni operis gloriam et honorem et incorruptionem quærentibus vitam æternam

7. la vita eterna a coloro che, perseverando nelle opere di bene, cercano gloria, onore, incorruttibilità;

8. his autem qui ex contentione et qui non adquiescunt veritati credunt autem iniquitati ira et indignatio

8. ira e sdegno contro coloro che, per ribellione, disobbediscono alla verità e obbediscono all'ingiustizia.

9. tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum Judæi primum et Græci

9. Tribolazione e angoscia su ogni uomo che opera il male, sul Giudeo, prima, come sul Greco;

10. gloria autem et honor et pax omni operanti bonum Judæo primum et Græco

10. gloria invece, onore e pace per chi opera il bene, per il Giudeo, prima, come per il Greco:

11. non est enim personarum acceptio apud Deum

11. Dio infatti non fa preferenza di persone.

12. quicumque enim sine lege peccaverunt sine lege et peribunt et quicumque in lege peccaverunt per legem judicabuntur

12. Tutti quelli che hanno peccato senza la Legge, senza la Legge periranno; quelli invece che hanno peccato sotto la Legge, con la Legge saranno giudicati.

13. non enim auditores legis justi sunt apud Deum sed factores legis justificabuntur

13. Infatti, non quelli che ascoltano la Legge sono giusti davanti a Dio, ma quelli che mettono in pratica la Legge saranno giustificati.

14. cum enim gentes quæ legem non habent naturaliter quæ legis sunt faciunt ejusmodi legem non habentes ipsi sibi sunt lex

14. Quando i pagani, che non hanno la Legge, per natura agiscono secondo la Legge, essi, pur non avendo Legge, sono legge a se stessi.

15. qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis testimonium reddente illis conscientia ipsorum et inter se invicem cogitationum accusantium aut etiam defendentium

15. Essi dimostrano che quanto la Legge esige è scritto nei loro cuori, come risulta dalla testimonianza della loro coscienza e dai loro stessi ragionamenti, che ora li accusano ora li difendono.

16. in die cum judicabit Deus occulta hominum secundum evangelium meum per Jesum Christum

16. Così avverrà nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini, secondo il mio Vangelo, per mezzo di Cristo Gesù.

17. si autem tu Judæus cognominaris et requiescis in lege et gloriaris in Deo

17. Ma se tu ti chiami Giudeo e ti riposi sicuro sulla Legge e metti il tuo vanto in Dio,

18. et nosti voluntatem et probas utiliora instructus per legem

18. ne conosci la volontà e, istruito dalla Legge, sai discernere ciò che è meglio,

19. confidis te ipsum ducem esse cæcorum lumen eorum qui in tenebris sunt

19. e sei convinto di essere guida dei ciechi, luce di coloro che sono nelle tenebre,

20. eruditorem insipientium magistrum infantium habentem formam scientiæ et veritatis in lege

20. educatore degli ignoranti, maestro dei semplici, perché nella Legge possiedi l'espressione della conoscenza e della verità...

21. qui ergo alium doces te ipsum non doces qui prædicas non furandum furaris

21. Ebbene, come mai tu, che insegni agli altri, non insegni a te stesso? Tu che predichi di non rubare, rubi?

22. qui dicis non mœchandum mœcharis qui abominaris idola sacrilegium facis

22. Tu che dici di non commettere adulterio, commetti adulterio? Tu che detesti gli idoli, ne derubi i templi?

23. qui in lege gloriaris per prævaricationem legis Deum inhonoras

23. Tu che ti vanti della Legge, offendi Dio trasgredendo la Legge!

24. nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes sicut scriptum est

24. Infatti sta scritto: Il nome di Dio è bestemmiato per causa vostra tra le genti.

25. circumcisio quidem prodest si legem observes si autem prævaricator legis sis circumcisio tua præputium facta est

25. Certo, la circoncisione è utile se osservi la Legge; ma, se trasgredisci la Legge, con la tua circoncisione sei un non circonciso.

26. si igitur præputium justitias legis custodiat nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur

26. Se dunque chi non è circonciso osserva le prescrizioni della Legge, la sua incirconcisione non sarà forse considerata come circoncisione?

27. et judicabit quod ex natura est præputium legem consummans te qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es

27. E così, chi non è circonciso fisicamente, ma osserva la Legge, giudicherà te che, nonostante la lettera della Legge e la circoncisione, sei trasgressore della Legge.

28. non enim qui in manifesto Judæus est neque quæ in manifesto in carne circumcisio

28. Giudeo, infatti, non è chi appare tale all'esterno, e la circoncisione non è quella visibile nella carne;

29. sed qui in abscondito Judæus et circumcisio cordis in spiritu non littera cujus laus non ex hominibus sed ex Deo est

29. ma Giudeo è colui che lo è interiormente e la circoncisione è quella del cuore, nello spirito, non nella lettera; la sua lode non viene dagli uomini, ma da Dio.