1. Respondens autem Baldad Suhites dixit:
2. “Potestas et terror apud eum est, qui facit pacem in sublimibus suis.
3. Numquid est numerus militum eius? Et super quem non surget lumen illius?
4. Numquid iustificari potest homo comparatus Deo, aut apparere mundus natus de muliere?
5. Ecce luna etiam non splendet, et stellae non sunt mundae in conspectu eius;
6. quanto magis homo putredo, et filius hominis vermis”.
Notas al pie:
25:1-3 - Bildad el suhita habla de la grandeza de Dios y la insignificancia del hombre. Enfatiza la soberanía divina y la pureza de Dios, destacando la separación entre el Creador y la creación. Esto refuerza la idea de que Dios es justo y que la humanidad es inferior en comparación (véase también Salmo 8:4-5 y Romanos 3:23).
25:4-6 - Bildad cuestiona cómo los seres humanos pueden ser justos ante Dios. Afirma que ni siquiera las estrellas son puras a los ojos de Dios, lo que demuestra la gravedad del pecado humano y la necesidad de humildad ante la santidad divina (véanse también Isaías 64:6 y Santiago 4:10).
Versos relacionados con Liber Iob, 25:
El capítulo 25 de Job presenta el breve discurso final de Bildad. ¿Cómo resume la visión tradicional de la justicia divina? En este breve texto, Bildad reafirma la grandeza y la santidad de Dios en contraste con la insignificancia y la pecaminosidad humana. El capítulo aborda temas como la trascendencia divina, la condición humana caída y la imposibilidad del hombre de justificarse ante Dios. Job 25 marca el agotamiento de los argumentos de los amigos de Job. Medita con nosotros sobre cinco pasajes bíblicos que iluminan los temas centrales de este conciso capítulo.
Salmos 8:3-4: "Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que allí estableciste, pregunto: ¿Qué es el hombre, para que te preocupes por él? Y el hijo del hombre, ¿por qué os preocupáis por él?" - Este salmo hace eco del tema de Job 25 sobre la grandeza de Dios en contraste con la insignificancia del hombre.
Isaías 6:5: "Entonces dije: ¡Ay de mí! ¡Estoy perdido! Porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de pueblo de labios inmundos; ¡Y mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos!" - La declaración de Isaías sobre la impureza humana ante Dios refleja el argumento de Bildad en Job 25 sobre la imposibilidad de que el hombre sea puro ante Dios.
Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios," - Este versículo reafirma el punto de Job 25 sobre la universalidad del pecado humano.
Salmos 144:3-4: "Oh Señor, ¿qué es el hombre para que te preocupes por él, el hijo del hombre para que pienses en él? El hombre es como un soplo; Sus días son como una sombra pasajera." - Como en Job 25, este salmo contrasta la grandeza de Dios con la fragilidad y brevedad de la vida humana.
Hebreos 1:3: "El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la expresión exacta de su ser, sustentando todas las cosas con su palabra poderosa. Después de haber realizado la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas." - Este versículo presenta a Cristo como la respuesta a la pregunta implícita en Job 25 acerca de cómo el hombre puede ser justo ante Dios.
FAQ:
¿Qué dice Bildad sobre la grandeza de Dios?
Bildad ensalza la soberanía de Dios, afirmando que su dominio es imponente y que su luz lo ilumina todo. Enfatiza que ningún ser humano puede ser justo ante Dios. (Job 25:2-3)
¿Por qué dice Bildad que el hombre es insignificante ante Dios?
Compara al hombre con un gusano y una larva, destacando la pureza de Dios en contraste con la debilidad humana (Job 25:4-6).
¿Cómo describe Bildad la pureza celestial?
Afirma que ni siquiera la luna ni las estrellas son puras ante Dios, lo que demuestra la grandeza divina (Job 25:5).
¿Cuál es la principal crítica de Bildad a Job?
Bildad sugiere que Job es un pecador, pues nadie puede ser puro ante Dios. Refuerza la insignificancia humana. (Job 25:4)
¿Cómo se relaciona este capítulo con la teología de la justicia divina?
Bildad argumenta que Dios es justo y que nadie puede justificarse ante Él, una visión común en la teología del sufrimiento. (Job 25:2-6)
