Romains, 9

1. Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par l'Esprit-Saint :

1. I speak the truth in Christ, I do not lie; my conscience joins with the holy Spirit in bearing me witness

2. j'éprouve une grande tristesse et j'ai au c?ur une douleur incessante.

2. that I have great sorrow and constant anguish in my heart.

3. Car je souhaiterais d'être moi-même anathème, loin du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,

3. For I could wish that I myself were accursed and separated from Christ for the sake of my brothers, my kin according to the flesh.

4. qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses,

4. They are Israelites; theirs the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the worship, and the promises;

5. et les patriarches, et de qui est issu le Christ selon la chair, lequel est au-dessus de toutes choses, Dieu, béni éternellement. Amen !

5. theirs the patriarchs, and from them, according to the flesh, is the Messiah. God who is over all be blessed forever. Amen.

6. Ce n'est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas le véritable Israël,

6. But it is not that the word of God has failed. For not all who are of Israel are Israel,

7. et pour être la postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais " C'est la postérité d'Isaac qui sera dite la postérité ",

7. nor are they all children of Abraham because they are his descendants; but "It is through Isaac that descendants shall bear your name."

8. c'est-à-dire que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité d'Abraham.

8. This means that it is not the children of the flesh who are the children of God, but the children of the promise are counted as descendants.

9. Voici en effet les termes d'une promesse : " Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. "

9. For this is the wording of the promise, "About this time I shall return and Sarah will have a son."

10. Et non seulement Sara; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut deux enfants d'un seul homme, d'Isaac notre père;

10. And not only that, but also when Rebecca had conceived children by one husband, our father Isaac --

11. car, avant même que les enfants fussent nés, et qu'ils eussent rien fait, ni bien ni mal, ? afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme,

11. before they had yet been born or had done anything, good or bad, in order that God's elective plan might continue,

12. non en vertu des ?uvres, mais par le choix de celui qui appelle, ? il fut dit à Rebecca : " L'aîné sera assujetti au plus jeune, "

12. not by works but by his call--she was told, "The older shall serve the younger."

13. selon qu'Il est écrit : " J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü. "

13. As it is written: "I loved Jacob but hated Esau."

14. Que dirons-nous donc? Y a-t-il de l'injustice en Dieu? Loin de là !

14. What then are we to say? Is there injustice on the part of God? Of course not!

15. Car il dit à Moïse : "Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion. "

15. For he says to Moses: "I will show mercy to whom I will, I will take pity on whom I will."

16. Ainsi donc l'élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde.

16. So it depends not upon a person's will or exertion, but upon God, who shows mercy.

17. Car l'Ecriture dit à Pharaon : " Je t'ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit célébré sur toute la terre. "

17. For the scripture says to Pharaoh, "This is why I have raised you up, to show my power through you that my name may be proclaimed throughout the earth."

18. Ainsi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

18. Consequently, he has mercy upon whom he wills, and he hardens whom he wills.

19. Tu me diras : De quoi donc Dieu se plaint-il encore? Car qui peut s'opposer à sa volonté?

19. You will say to me then, "Why (then) does he still find fault? For who can oppose his will?"

20. Mais plutôt, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu? Est-ce que le vase d'argile dit à celui qui l'a façonné : Pourquoi m'as-tu fait ainsi?

20. But who indeed are you, a human being, to talk back to God? Will what is made say to its maker,"Why have you created me so?"

21. Le potier n'est-il pas maître de son argile, pour faire de la même masse un vase d'honneur et un vase d'ignominie?

21. Or does not the potter have a right over the clay, to make out of the same lump one vessel for a noble purpose and another for an ignoble one?

22. Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère, formés pour la perdition,

22. What if God, wishing to show his wrath and make known his power, has endured with much patience the vessels of wrath made for destruction?

23. et s'il a voulu faire connaître aussi les richesses de sa gloire à l'égard des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire,

23. This was to make known the riches of his glory to the vessels of mercy, which he has prepared previously for glory,

24. envers nous, qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les Gentils, où est l'injustice?

24. namely, us whom he has called, not only from the Jews but also from the Gentiles.

25. C'est ainsi qu'il dit dans Osée : " Celui qui n'était pas mon peuple, je l'appellerai mon peuple et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai bien-aimée. "

25. As indeed he says in Hosea: "Those who were not my people I will call 'my people,' and her who was not beloved I will call 'beloved.'

26. " Et dans le lieu où il leur fut dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant. "

26. And in the very place where it was said to them, 'You are not my people,' there they shall be called children of the living God."

27. D'Autre part, Isaïe s'écrie au sujet d'Israël : " Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé. "

27. And Isaiah cries out concerning Israel, "Though the number of the Israelites were like the sand of the sea, only a remnant will be saved;

28. Car accomplissant sa parole pleinement et promptement, il l'exécutera sur la terre [en toute justice].

28. for decisively and quickly will the Lord execute sentence upon the earth."

29. Et comme Isaïe l'avait prédit : " Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe. "

29. And as Isaiah predicted: "Unless the Lord of hosts had left us descendants, we would have become like Sodom and have been made like Gomorrah."

30. Que dirons- donc? Que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, on atteint la justice, mais la justice qui vient de la foi,

30. What then shall we say? That Gentiles, who did not pursue righteousness, have achieved it, that is, righteousness that comes from faith;

31. tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est point venu à une loi de justice.

31. but that Israel, who pursued the law of righteousness, did not attain to that law?

32. Pourquoi? parce qu'il a cherché à l'atteindre, non par la foi, mais comme s'il avait pu arriver par les ?uvres. Il s'est heurté contre la pierre d'achoppement,

32. Why not? Because they did it not by faith, but as if it could be done by works. They stumbled over the stone that causes stumbling,

33. selon qu'il est écrit : " Voici que je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale, mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu. "

33. as it is written: "Behold, I am laying a stone in Zion that will make people stumble and a rock that will make them fall, and whoever believes in him shall not be put to shame."