Romains, 3

1. Quel est donc l'avantage du Juif? ou quelle est l'utilité de la circoncision?

1. Qual è dunque la superiorità del giudeo e quale l'utilità della circoncisione?

2. Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été confiés les oracles de Dieu.

2. Grande sotto ogni riguardo. Anzitutto perché ad essi furono affidate le promesse divine.

3. Mais quoi? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

3. Che dunque? Se alcuni furono infedeli, la loro infedeltà annullerà forse la fedeltà di Dio?

4. Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit : " Afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. "

4. Non sia mai detto. Ma è necessario che Dio si manifesti verace, ogni uomo, invece, menzognero, secondo che sta scritto: affinché tu sia dichiarato giusto nella tua parola e vinca quando vieni chiamato in giudizio.

5. Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère? (je parle à la manière des hommes)

5. Se poi la nostra malvagità mette in risalto la giustizia di Dio, che diremo? Dio sarebbe ingiusto, quando scatena su di noi la sua collera? Uso un linguaggio antropomorfico.

6. Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde?

6. Non sia mai detto. Se così fosse, come potrebbe Dio giudicare l'umanità?

7. Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur?

7. Se infatti la veracità di Dio sovrabbonda a sua gloria in contrasto con la mia infedeltà, perché anch'io sono giudicato come peccatore?

8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l'enseignons? ceux-là, leur condamnation est juste !

8. Forse, come siamo calunniati e come alcuni affermano che diciamo, dovremmo fare il male perché ne derivi il bene? Su costoro cade una giusta condanna.

9. Et bien donc? Avons-nous quelque supériorité? Non, aucune; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,

9. E allora? Abbiamo dei vantaggi? Niente affatto! Affermammo prima, infatti, accusando, che Giudei e Greci sono tutti sotto il dominio del peccato,

10. selon qu'il est écrit : " Il n'y a point de juste, pas même un seul;

10. come sta scritto: Non esiste giusto, neppure uno,

11. il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu.

11. non c'è chi comprende, non c'è chi cerca Dio;

12. Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. "

12. tutti furono fuorviati, tutti si sono corrotti; non c'è chi fa il bene, nemmeno una persona;

13. " Sépulcre ouvert est leur gosier; ils se servent de leurs langues pour tromper. " " Un venin d'aspic est sous leurs lèvres. "

13. sepolcro spalancato è la loro gola, tramano inganni con la loro lingua, veleno di aspidi sta sotto le loro labbra;

14. " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. "

14. la loro bocca rigurgita di maledizioni e di acidità maligna;

15. " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.

15. i loro piedi corrono veloci a versare il sangue,

16. La désolation et le malheur sont dans leurs voies.

16. strage e lamento sono sul loro cammino

17. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. "

17. e non conobbero la via del bene.

18. " La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. "

18. Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi.

19. Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu.

19. Ora noi sappiamo che quanto dice la legge lo afferma per coloro che sono sotto la legge, cosicché ogni bocca ammutolisca e tutto il mondo divenga reo davanti a Dio:

20. En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les ?uvres de la Loi, car une loi ne fait que donner la connaissance du péché.

20. poiché dalle opere della legge nessuna carne verrà giustificata dinanzi a lui. Per mezzo della legge, infatti, si ha la conoscenza del peccato.

21. Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à la quelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,

21. Ma ora, a prescindere dalla legge, la giustizia di Dio si è rivelata, testimoniata dalla legge e dai profeti;

22. justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient; il n'y a point de distinction,

22. la giustizia di Dio, per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti coloro che credono, poiché non c'è distinzione.

23. car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

23. Tutti infatti peccarono e sono privi della gloria di Dio,

24. et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

24. e vengono giustificati gratuitamente per suo favore, mediante la redenzione che si trova per mezzo di Gesù Cristo.

25. C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents,

25. Dio lo ha esposto pubblicamente come propiziatorio, per mezzo della fede nel suo sangue, per mostrare la sua giustizia nella remissione dei peccati passati,

26. afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

26. collegata con l'attesa paziente di Dio, per mostrare la sua giustizia nel momento presente, allo scopo di essere giusto e di giustificare chi si basa sulla fede in Gesù.

27. Où est donc la jactance? Elle est exclue. Par quelle loi? Par la loi des ?uvres? Non, pas par la loi de la foi.

27. Dov'è dunque il vanto? Fu eliminato. Attraverso quale legge? Delle opere? Niente affatto, ma per la legge della fede.

28. Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à l'exclusion des ?uvres de la Loi.

28. Pensiamo dunque che l'uomo viene giustificato per mezzo della fede senza le opere della legge.

29. Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs? et n'est-il pas aussi le Dieu des Gentils? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,

29. O forse Dio è Dio solo dei Giudei? Non lo è forse anche dei pagani? Sì, certamente, anche dei pagani,

30. puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi.

30. poiché vi è un solo Dio, che giustificherà i circoncisi in base alla fede, gli incirconcisi per mezzo della fede.

31. Détruisons-nous donc la Loi par la foi? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire.

31. Aboliamo dunque la legge per mezzo della fede? Non sia mai detto! Al contrario diamo una base alla legge.