Cattolica Bibbia
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Job, 11

1. Tsophar de Naama prit la parole et dit:

1. Respondens autem Sophar Naamathites dixit:

2. Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle point de réponse, Et suffira-t-il d`être un discoureur pour avoir raison?

2. “Numquid illi, qui multa loquitur, non et respondetur? Aut vir verbosus iustificabitur?

3. Tes vains propos feront-ils taire les gens? Te moqueras-tu, sans que personne te confonde?

3. Vaniloquium tuum viros tacere faciet, et, cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis?

4. Tu dis: Ma manière de voir est juste, Et je suis pur à tes yeux.

4. Dixisti enim: “Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo”.

5. Oh! si Dieu voulait parler, S`il ouvrait les lèvres pour te répondre,

5. Atque utinam Deus ipse loqueretur tecum et aperiret labia sua tibi,

6. Et s`il te révélait les secrets de sa sagesse, De son immense sagesse, Tu verrais alors qu`il ne te traite pas selon ton iniquité.

6. ut ostenderet tibi secreta sapientiae et arcana consilia eius, et intellegeres quod multo minora quaerat a te, quam meretur iniquitas tua.

7. Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du Tout Puissant?

7. Forsitan vestigia Dei comprehendes et usque ad perfectum Omnipotentem reperies?

8. Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu? Plus profonde que le séjour des morts: que sauras-tu?

8. Excelsior caelo est, et quid facies? Profundior inferno, et quid cognosces?

9. La mesure en est plus longue que la terre, Elle est plus large que la mer.

9. Longior terra mensura eius et latior mari.

10. S`il passe, s`il saisit, S`il traîne à son tribunal, qui s`y opposera?

10. Si subverterit vel concluserit et coarctaverit, quis contradicet ei?

11. Car il connaît les vicieux, Il voit facilement les coupables.

11. Ipse enim novit hominum vanitatem; et videns iniquitatem nonne considerat?

12. L`homme, au contraire, a l`intelligence d`un fou, Il est né comme le petit d`un âne sauvage.

12. Sed et vir vacuus cordatus fit, et homo tamquam pullum onagri nascitur.

13. Pour toi, dirige ton coeur vers Dieu, Étends vers lui tes mains,

13. Tu autem, si cor tuum firmaveris et expanderis ad eum manus tuas,

14. Éloigne-toi de l`iniquité, Et ne laisse pas habiter l`injustice sous ta tente.

14. si iniquitatem, quae est in manu tua, abstuleris a te, et non manserit in tabernaculo tuo iniustitia,

15. Alors tu lèveras ton front sans tache, Tu seras ferme et sans crainte;

15. tunc levare poteris faciem tuam absque macula et eris stabilis et non timebis.

16. Tu oublieras tes souffrances, Tu t`en souviendras comme des eaux écoulées.

16. Miseriae quoque oblivisceris et quasi aquarum, quae praeterierunt, recordaberis.

17. Tes jours auront plus d`éclat que le soleil à son midi, Tes ténèbres seront comme la lumière du matin,

17. Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam, et, cum te caligine tectum putaveris, orieris ut lucifer.

18. Tu seras plein de confiance, et ton attente ne sera plus vaine; Tu regarderas autour de toi, et tu reposeras en sûreté.

18. Et habebis fiduciam, proposita tibi spe, et defossus securus dormies.

19. Tu te coucheras sans que personne ne trouble, Et plusieurs caresseront ton visage.

19. Requiesces, et non erit qui te exterreat; et deprecabuntur faciem tuam plurimi.

20. Mais les yeux des méchants seront consumés; Pour eux point de refuge; La mort, voilà leur espérance!

20. Oculi autem impiorum deficient, et effugium peribit ab eis; et spes illorum exhalatio animae”.



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Note a piè di pagina:

11:1-3 - Tsophar, l'un des amis de Job, le réprimande pour son manque de compréhension et ses doutes sur la justice divine. Cette approche révèle la tendance humaine à chercher des réponses simplistes face à des situations complexes (voir aussi Proverbes 18:2 et Jacques 1:19-20).

11:4-6 - Tsophar affirme que Dieu ne pouvait se tromper et que les voies de Job devaient être examinées. Cette insistance sur la justice divine souligne l'idée que la souffrance est souvent la conséquence du péché (voir aussi Psaume 34:19 et Galates 6:7).

11:7-9 - La quête de la sagesse divine par Tsophar souligne les limites de la compréhension humaine. Il encourage Job à chercher Dieu avec sincérité, reflétant l'idée que la recherche de Dieu est fondamentale pour une véritable compréhension (voir aussi Ésaïe 55:6-7 et Psaume 119:105).

11:10-12 - Zofar suggère que si Dieu décide, personne ne peut l'arrêter. Cette affirmation souligne la souveraineté de Dieu et la vulnérabilité humaine à ses décrets (voir aussi Psaume 135:6 et Proverbes 21:1).

11:13-20 - Sofar conclut que l'abandon à Dieu et la sincérité sont nécessaires pour rétablir la situation de Job. La promesse que Job sera récompensé s'il se tourne vers Dieu souligne l'importance de la foi et de l'espérance, même au cœur de la douleur (voir aussi Psaume 37:4 et Hébreux 11:6).

Versi relativi a Job, 11:

Le chapitre 11 de Job introduit le discours de Zophar. Comment ce troisième ami évalue-t-il la situation de Job ? Le texte présente une réprimande plus sévère, accusant Job de présomption et de péché caché. Le chapitre aborde des thèmes tels que l'insondable de la sagesse divine, le besoin de repentance et la promesse de restauration. Job 11 représente une vision encore plus stricte de la théologie du châtiment. Analysez avec nous cinq passages bibliques qui répondent aux arguments présentés dans ce chapitre provocateur.

Proverbes 1:7: "La crainte du Seigneur est le commencement de la connaissance, mais les insensés méprisent la sagesse et la discipline." - Ce verset fait écho à l'argument de Zophar dans Job 11 sur l'importance de la sagesse et de la crainte de Dieu.

Ésaïe 55:9: "Comme les cieux sont plus hauts que la terre, mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées sont plus hautes que vos pensées." - Cela se rapporte à Job 11:7-9, où Zophar parle du caractère insondable de la sagesse de Dieu.

Psaumes 139:23-24: "Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; testez-moi et connaissez mes inquiétudes. Voyez si quelque chose vous offense dans ma conduite et guidez-moi sur le chemin éternel." - Cela contraste avec l'accusation de Tsophar dans Job 11:11-12, suggérant une attitude plus humble devant Dieu.

Jacques 4:10: "Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous exaltera." - Cela reflète le conseil de Tsophar à Job dans Job 11:13-15 sur la nécessité de s'humilier devant Dieu.

Matthieu 7:1-2: "Ne jugez pas, afin de ne pas être jugé. Car de la même manière que vous jugez, vous serez jugés ; et la mesure que vous utilisez servira également à vous mesurer." - Cela contraste avec l'attitude critique de Zophar dans Job 11, nous rappelant l'importance de ne pas juger hâtivement.

FAQ:

Comment Sophia considère-t-elle la position de Job devant Dieu ?

Sopheh dit que la sagesse de Dieu est infinie et que Job ne peut pas comprendre ses voies ; il l'accuse d'être présomptueux en questionnant Dieu. (Job 11:7-9)

Que suggère Sopheh à Job de faire face à sa souffrance ?

Sopheh suggère à Job de se repentir de ses péchés et de rechercher humblement Dieu, croyant qu'il restaurera sa fortune. (Job 11:13-20)

Comment Sofé décrit-il la justice divine ?

Sophe décrit la justice divine comme pure et impartiale, affirmant que Dieu récompense toujours les justes et punit les méchants. (Job 11:14-15)

Selon Sopheh, que se passera-t-il si Job se repent ?

Sopheh croit qu'en se repentant, Job sera restauré et aura un avenir plein de paix et de prospérité. (Job 11:16-19)

Comment Sophia définit-elle la puissance de Dieu ?

Sopheh décrit la puissance de Dieu comme infinie et incompréhensible, affirmant que personne ne peut l'empêcher d'agir. (Job 11:10-11)


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