1. vani sunt autem omnes homines quibus non subest scientia Dei et de his quæ videntur bona non potuerunt intellegere eum qui est neque operibus adtendentes agnoverunt quis esset artifex
2. sed aut ignem aut spiritum aut citatum ærem aut gyrum stellarum aut nimiam aquam aut solem et lunam rectores orbis terrarum deos putaverunt
3. quorum si specie delectati deos putaverunt sciant quanto dominator eorum speciosior est speciei enim generator hæc omnia constituit
4. aut si virtutem et opera eorum mirati sunt intellegant ab ipsis quoniam qui hæc constituit fortior est illis
5. a magnitudine enim speciei et creaturæ cognoscibiliter poterit horum creator videri
6. sed tamen adhuc in his minor est querella et hii enim fortassis errant Deum quærentes et volentes invenire
7. etenim cum in operibus illius conversentur inquirunt et persuasum habent quoniam bona sunt quæ videntur
8. iterum autem nec his debet ignosci
9. si enim tantum potuerunt scire ut possent æstimare sæculum quomodo hujus Dominum non facilius invenerunt
10. infelices autem sunt et inter mortuos spes illorum est qui appellaverunt deos opera manuum hominum aurum et argentum artis inventionem similitudines animalium aut lapidem inutilem opus manus antiquæ
11. aut si quis artifex faber de silva lignum rectum secaverit et hujus docte eradat omnem corticem et arte sua usus diligenter fabricet vas utile in conversatione vitæ
12. reliquias autem ejus operis ad præparationem escæ abutatur
13. et reliquum horum quod ad nullos usus facit lignum curvum et verticibus plenum sculpat diligenter per vacuitatem suam et per scientiam artis suæ figuret illud et adsimilet illud imagini hominis
14. aut alicui ex animalibus illud conparet perliniens lubrica et rubicundum faciens fuco colorem illius et omnem maculam quæ in illo est perliniens
15. et faciat ei dignam habitationem in pariete ponens illud confirmans ferro
16. ne forte cadat prospiciens illi sciens quoniam non potest se adiuvare imago enim est et opus est illi adiutorio
17. et de substantia sua et filiis suis et nuptiis votum faciens inquirit non erubescit loqui cum illo qui sine anima est
18. et pro sanitate quidem infirmum deprecatur et pro vita mortuum rogat et in adiutorium inutilem invocat
19. et pro itinere petit ab hoc qui ambulare non potest et de adquirendo et de operando et de omnium rerum eventu petit ab eo qui in omnibus est inutilis
Lábjegyzetek:
13:1-2 - A bölcsesség felismeri, hogy a teremtés felfedi Isten nagyságát. Azok, akik ezt nem ismerik fel, bálványimádásba esnek, és emberi kézzel készített istenképeket alkotnak. Ez a figyelmeztetés rávilágít annak fontosságára, hogy a teremtés révén felismerjük az istenséget (lásd még Róma 1:20 és Zsolt 19:1-4).
13:3-5 - A bálványimádat kritikája rávilágít az isteniség anyagi tárgyakban való keresésének hiábavalóságára. Az, hogy a bálványok nem képesek Isten valódi természetét tükrözni, azt mutatja, hogy hiteles kapcsolatra van szükség a Teremtővel (lásd még Ésaiás 44:9-20 és Zsolt 115:4-8).
13:6-9 - Az a kijelentés, hogy a természet tanúskodik a Teremtőről, azt jelzi, hogy a bölcsességnek az igaz Isten imádásához kell vezetnie. Ez arra utal, hogy a természeti világ megfigyelése szellemi igazsághoz vezethet (lásd még Zsolt 104:24-25 és ApCsel 17:24-28).
13:10-13 - A tudatlanokra vonatkozó figyelmeztetés, akik inkább a teremtés elemeit imádják, mint a Teremtőt, a spirituális megkülönböztetés szükségességét hangsúlyozza. A bölcsesség azt tanítja, hogy az igazi odaadásnak Istenre kell irányulnia, nem pedig az Ő teremtésére (lásd még 1Korinthus 8:4-6 és Kolossé 1:16-17).
13:14-19 - Az a következtetés, hogy a bölcsesség az a fény, amely megvilágítja az embereket, és elvezeti őket Isten valódi megismeréséhez, rávilágít a bölcsesség szerepére a hívő ember életében. Ez a megvilágítás elengedhetetlen ahhoz, hogy elkerüljük a bálványimádást (lásd még Példabeszédek 4:7 és Jakab 1:5).
Kapcsolódó versek Liber Sapientiae, 13:
A Bölcsesség 13. fejezete kritizálja a bálványimádást és a panteizmust. Miért ostobaság a teremtés imádata? Ez a metsző szöveg elítéli azokat, akik összetévesztik a teremtés szépségét magával a Teremtővel. A fejezet amellett érvel, hogy az univerzum nagyságának el kell vezetnie Szerzője keresését. A 13. bölcsesség kigúnyolja az emberi kéz által készített bálványimádást, leleplezve a bálványimádás hiábavalóságát. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek ennek a fejezetnek az Isten igaz ismeretéről szóló apologetikus témáihoz kapcsolódnak.
Róma 1:20: "Mert láthatatlan dolgait a világ teremtése óta, mind örök hatalmát, mind isteni mivoltát a teremtett dolgok értik és világosan látják, tehát megbocsáthatatlanok;" - Ez a vers a Bölcsesség 13:1-9 témáját visszhangozza arról, hogy a teremtés hogyan nyilatkoztatja ki Istent.
Zsoltárok 115:4-8: "Bálványaik ezüstből és aranyból vannak, férfi kezek munkája. Van szájuk, de nem beszélnek; szeme van, de nem lát. Van fülük, de nem hallanak; van orruk, de nincs szaguk. Van kezük, de nem érzik; lábuk van, de nem járnak; egyetlen hang sem jön ki a torkodon. Legyenek hozzájuk hasonlók azok, akik készítik őket, és mindazok, akik bíznak bennük." - Ez a rész a Bölcsesség 13:10-19-hez kapcsolódik a bálványimádás hiábavalóságáról.
Ésaiás 44:9-20: "Mindenki, aki faragott képeket készít, hiúság, és a legkívánatosabb dolgaik nem használnak; és a saját tanúik nem látnak és nem értenek semmit, úgyhogy megzavarodnak." - Ez az Ézsaiás-részlet a 13. Bölcsesség témáját osztja a bálványimádás ostobaságáról.
ApCsel 17:29: "Ezért, mivel Isten nemzedéke vagyunk, ne törődjünk azzal, hogy az istenség hasonló az aranyhoz, ezüsthöz vagy az emberek művészete és képzelete által faragott kőhöz." - Pálnak ez az athéni részlete a 13. Bölcsességben található bálványimádás kritikáját visszhangozza.
1Korinthus 8:4: "Ezért, ami a bálványoknak áldozott dolgok evését illeti, tudjuk, hogy a bálvány semmi a világon, és nincs más Isten, csak egy." - Ez a vers a 13. bölcsesség gondolatát tükrözi, amely szerint a bálványok nem valódi istenek.
FAQ:
Mit mond a Bölcsesség 13 a bálványimádásról?
A 13. bölcsesség elítéli a bálványimádást, megmutatva, hogy azok, akik imádják őket, figyelmen kívül hagyják Isten valódi természetét, aki mindent teremtett. (Bölcsesség 13:10-19)
Hogyan fedi fel a természet Isten nagyságát a 13. bölcsességben?
A világegyetem teremtése és a természeti rend Isten hatalmáról és bölcsességéről tanúskodik, minden ember előtt feltárja jelenlétét és istenségét. (Bölcsesség 13:1-9)
Miért a gonoszok felelősek a bálványimádásért?
A gonoszok azzal, hogy figyelmen kívül hagyják Istent, hamis isteneket hoznak létre, eltorzítják a természet által kinyilatkoztatott igazságot, és elfordulnak az igazi bölcsességtől. (Bölcsesség 13:10-19)
Hogyan hat az Istenről való tudatlanság az emberekre a 13. bölcsesség szerint?
Az Istenről való tájékozatlanság arra készteti az embereket, hogy a teremtményeket imádják a Teremtő helyett, tévedésbe esnek és eltérnek az igazi bölcsességtől. (Bölcsesség 13:1-9)
Mi a következménye a bálványimádásnak a Bölcsesség 13 szerint?
A bálványimádás a pusztulásba viszi az embereket, mert elfordulnak az igazi bölcsességtől, és hamis istenek rabszolgáivá válnak. (Bölcsesség 13:10-19)
