1. in lectulo meo per noctes quæsivi quem diligit anima mea quæsivi illum et non inveni
2. surgam et circuibo civitatem per vicos et plateas quæram quem diligit anima mea quæsivi illum et non inveni
3. invenerunt me vigiles qui custodiunt civitatem num quem dilexit anima mea vidistis
4. paululum cum pertransissem eos inveni quem diligit anima mea tenui eum nec dimittam donec introducam illum in domum matris meæ et in cubiculum genetricis meæ
5. adiuro vos filiæ Hierusalem per capreas cervosque camporum ne suscitetis neque evigilare faciatis dilectam donec ipsa velit
6. quæ est ista quæ ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatibus murræ et turis et universi pulveris pigmentarii
7. en lectulum Salomonis sexaginta fortes ambiunt ex fortissimis Israël
8. omnes tenentes gladios et ad bella doctissimi uniuscujusque ensis super femur suum propter timores nocturnos
9. ferculum fecit sibi rex Salomon de lignis Libani
10. columnas ejus fecit argenteas reclinatorium aureum ascensum purpureum media caritate constravit propter filias Hierusalem
11. egredimini et videte filiæ Sion regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua in die disponsionis illius et in die lætitiæ cordis ejus
Lábjegyzetek:
3:1-4 - A szeretett kedvesét keresi az éjszakában, szimbolizálva a szerelem és az értelem keresését a magány idején. Ez a keresés az Isten keresésének metaforájaként fogható fel a sötétség idején (lásd még Zsoltárok 63:1 és Máté 5:6).
3:5-6 - A szeretett kifejezi elkötelezettségét a szeretet iránt, kérve, hogy ne vesszen kárba. Ez a vers kiemeli a tisztaság és feddhetetlenség fontosságát a kapcsolatokban, tükrözve Isten szeretetének alapelveit (lásd még 1Korinthus 13:4-7 és Zsidók 13:4).
3:7-8 - A kedvest hercegként írják le, aki az erőt és a védelmet szimbolizálja. Ez a kép megerősíti az igaz szeretet által nyújtott biztonságot, valamint Krisztus oltalmazónk és vezetőnk alakját (lásd még Zsoltárok 18:2 és Efézus 6:10).
3:9-10 - Salamon bárkáját említik, amely a szeretet dicsőségét és gazdagságát jelképezi. Ez Isten népe körében való jelenlétének jelképének tekinthető, ami az istentisztelet szépségét és fontosságát tükrözi (lásd még 2Krón 7:1-3 és Jelenések 21:3).
3:11 - A szeretett nő a szerelemről való elmélkedésre hívja a nőket, kiemelve a romantikus szerelem és a kapcsolatok ünneplésének fontosságát. A szeretet és az egység megbecsülése alapvető bibliai alapelv (lásd még Efézus 5:31-33 és 1 János 4:16).
Kapcsolódó versek Canticum Canticorum, 3:
A Song of Songs 3. fejezete elmeséli, ahogy a szeretett aggodalmasan keresi kedvesét. Hogyan ábrázolják a vágyat és az újraegyesítést? Ez az intenzív szöveg a nő éjszakai keresését írja le a városban, amely a kedvesével való örömteli találkozásban csúcsosodik ki. A fejezetben szerepel egy királyi körmenet is, amely valószínűleg egy esküvőt szimbolizál. A Songs 3 olyan témákkal foglalkozik, mint a szerelemben való kitartás, az egyesülés ünnepe és az elkötelezettség fensége. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összecsengenek e szenvedélyes fejezet égető témáival.
Máté 7:7: "Kérjetek, és megadatik nektek; keress, és találsz; zörgess, és ajtót nyitnak neked." - Ez a vers a szeretett kitartó keresését visszhangozza az Énekek éneke 3:1-4-ben.
Filippi 3:8: "Mindent veszteségnek tartok ahhoz képest, hogy Krisztus Jézust, az én Uramat ismerem, akiért mindent elvesztettem. Trágyának tartom őket, hogy elnyerjem Krisztust" - Ez a rész azt a legfőbb értéket tükrözi, amelyet az Énekek éneke 3:4-ben a szeretettnek tulajdonítanak.
Jelenések 19:7: "Hadd örüljünk! Örüljünk és adjunk Neki dicsőséget! Mert eljött a Bárány menyegzőjének ideje, és a menyasszonya már felkészítette magát." - Ez a vers az Énekek éneke 3:6-11-ben leírt esküvői körmenetre utal.
Zsolt 45:13-14: "Palotájában a király leánya mind fel van díszítve; ruhái arannyal vannak szőve. Hímzett ruhákban vezetik a királyhoz" - Ez a rész a menyasszony leírását tükrözi az Énekek éneke 3:6-10-ben.
Efézus 5:25: "Férfiak, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte" - Ez a vers az Énekek éneke 3:10-11-ben kifejezett mély szeretetet visszhangozza.
FAQ:
Mit tesz a szeretett a Salamon éneke 3:1-ben, amikor megkeresi kedvesét?
A szeretett intenzíven keresi kedvesét, kifejezve vágyát és állandó keresését jelenléte után, ami a lelki és érzelmi keresést szimbolizálja. (Salamon éneke 3:1)
Mit jelent az „ágy” a Salamon éneke 3:7-ben?
Az ágy a szerelem és az egyesülés helyét jelképezi, szimbolizálja az intimitást és a kapcsolat iránti elkötelezettséget. (Salamon éneke 3:7)
Hogyan írja le a királyt a Salamon éneke 3:11?
A királyt nagy dicsőségben és fenségben ábrázolják, a tekintélyt és a királyságot, de egyben a szerető előkelő és szerelmes jellemét is. (Salamon éneke 3:11)
Mit jelképez a „kenyér és a bor” a Salamon éneke 3:8-ban?
A kenyér és a bor a kapcsolat fennmaradását és örömét szimbolizálja, ahol a szerelmet az élvezet és az elégedettség lakomájához hasonlítják. (Salamon éneke 3:8)
Mit ért a szeretett a Salamon énekének éneke 3:5-ben, amikor azt mondja: „Ne ébressz fel”?
A szeretett szeretete mélységét és intenzitását fejezi ki, kérve, hogy a szeretetet megszakítás nélkül éljék meg, hiszen a szerelem valami szent. (Salamon éneke 3:5)
