Katolikus Biblia
Mosaico decorativo

Epistula ad Hebraeos, 9

1. habuit quidem et prius justificationes culturæ et sanctum sæculare

1. Habuit ergo et prius praecepta cultus et Sanctum huius saeculi.

2. tabernaculum enim factum est primum in quo inerant candelabra et mensa et propositio panum quæ dicitur sancta

2. Tabernaculum enim praeparatum est primum, in quo inerat candelabrum et mensa et propositio panum, quod dicitur Sancta;

3. post velamentum autem secundum tabernaculum quod dicitur sancta sanctorum

3. post secundum autem velamentum, tabernaculum, quod dicitur Sancta Sanctorum,

4. aureum habens turibulum et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro in qua urna aurea habens manna et virga Aaron quæ fronduerat et tabulæ testamenti

4. aureum habens turibulum et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro, in qua urna aurea habens manna et virga Aaron, quae fronduerat, et tabulae testamenti,

5. superque eam cherubin gloriæ obumbrantia propitiatorium de quibus non est modo dicendum per singula

5. superque eam cherubim gloriae obumbrantia propitiatorium; de quibus non est modo dicendum per singula.

6. his vero ita conpositis in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes sacrificiorum officia consummantes

6. His vero ita praeparatis, in prius quidem tabernaculum semper intrant sacerdotes sacrorum officia consummantes;

7. in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine quem offert pro sua et populi ignorantia

7. in secundum autem semel in anno solus pontifex, non sine sanguine, quem offert pro suis et populi ignorantiis;

8. hoc significante Spiritu Sancto nondum propalatam esse sanctorum viam adhuc priore tabernaculo habente statum

8. hoc significante Spiritu Sancto, nondum propalatam esse sanctorum viam, adhuc priore tabernaculo habente statum;

9. quæ parabola est temporis instantis juxta quam munera et hostiæ offeruntur quæ non possunt juxta conscientiam perfectum facere servientem

9. quae parabola est temporis instantis, iuxta quam munera et hostiae offeruntur, quae non possunt iuxta conscientiam perfectum facere servientem,

10. solummodo in cibis et in potibus et variis baptismis et justitiis carnis usque ad tempus correctionis inpositis

10. solummodo in cibis et in potibus et variis baptismis, quae sunt praecepta carnis usque ad tempus correctionis imposita.

11. Christus autem adsistens pontifex futurorum bonorum per amplius et perfectius tabernaculum non manufactum id est non hujus creationis

11. Christus autem cum advenit pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius tabernaculum, non manufactum, id est non huius creationis,

12. neque per sanguinem hircorum et vitulorum sed per proprium sanguinem introivit semel in sancta æterna redemptione inventa

12. neque per sanguinem hircorum et vitulorum sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, aeterna redemptione inventa.

13. si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulæ aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis

13. Si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulae aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis,

14. quanto magis sanguis Christi qui per Spiritum Sanctum semet ipsum obtulit inmaculatum Deo emundabit conscientiam vestram ab operibus mortuis ad serviendum Deo viventi

14. quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum aeternum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis ad serviendum Deo viventi.

15. et ideo novi testamenti mediator est ut morte intercedente in redemptionem earum prævaricationum quæ erant sub priore testamento repromissionem accipiant qui vocati sunt æternæ hereditatis

15. Et ideo novi testamenti mediator est, ut, morte intercedente in redemptionem earum praevaricationum, quae erant sub priore testamento, repromissionem accipiant, qui vocati sunt aeternae hereditatis.

16. ubi enim testamentum mors necesse est intercedat testatoris

16. Ubi enim testamentum, mors necesse est afferatur testatoris;

17. testamentum enim in mortuis confirmatum est alioquin nondum valet dum vivit qui testatus est

17. testamentum autem in mortuis est confirmatum, nondum enim valet, dum vivit, qui testatus est.

18. unde ne primum quidem sine sanguine dedicatum est

18. Unde ne prius quidem sine sanguine dedicatum est;

19. lecto enim omni mandato legis a Mose universo populo accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hysopo ipsum quoque librum et omnem populum aspersit

19. enuntiato enim omni mandato secundum legem a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hyssopo, ipsum librum et omnem populum aspersit

20. dicens hic sanguis testamenti quod mandavit ad vos Deus

20. dicens: “Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad vos Deus”;

21. etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit

21. etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit.

22. et omnia pæne in sanguine mundantur secundum legem et sine sanguinis fusione non fit remissio

22. Et omnia paene in sanguine mundantur secundum legem, et sine sanguinis effusione non fit remissio.

23. necesse est ergo exemplaria quidem cælestium his mundari ipsa autem cælestia melioribus hostiis quam istis

23. Necesse erat ergo figuras quidem caelestium his mundari, ipsa autem caelestia melioribus hostiis quam istis.

24. non enim in manufactis sanctis Jesus introjit exemplaria verorum sed in ipsum cælum ut appareat nunc vultui Dei pro nobis

24. Non enim in manufacta Sancta Christus introivit, quae sunt similitudo verorum, sed in ipsum caelum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis;

25. neque ut sæpe offerat semet ipsum quemadmodum pontifex intrat in sancta per singulos annos in sanguine alieno

25. neque ut saepe offerat semetipsum, quemadmodum pontifex intrat in Sancta per singulos annos in sanguine alieno.

26. alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi nunc autem semel in consummatione sæculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit

26. Alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi; nunc autem semel in consummatione saeculorum ad destitutionem peccati per sacrificium sui manifestatus est.

27. et quemadmodum statutum est hominibus semel mori post hoc autem judicium

27. Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori, post hoc autem iudicium,

28. sic et Christus semel oblatus ad multorum exhaurienda peccata secundo sine peccato apparebit expectantibus se in salutem

28. sic et Christus, semel oblatus ad multorum auferenda peccata, secundo sine peccato apparebit exspectantibus se in salutem.



Olvasd el a Bibliát egy év alatt

Csatlakozz közösségünkhöz, és olvasd el a teljes Bibliát 365 nap alatt. Egy strukturált és inspiráló út a hited és a Szentírás ismeretének elmélyítéséhez.

Csatlakozz a programhoz PDF terv letöltése

Lábjegyzetek:

9:1-5 - A Zsidókhoz írt levél szerzője leírja a tabernákulumot és a szent berendezési tárgyakat, kiemelve a rituálé és az istentisztelet fontosságát az Ószövetségben. Ez a szimbolikus rendszer előkészíti az utat Krisztus tökéletes áldozatához (lásd még 2Móz 25:10-22 és Lukács 1:9).

9:11-12 - Krisztus főpapként saját vérével lép be a legszentebb helyre, és örök áldozatot mutat be. Munkája felváltja a régi szövetség ideiglenes és hiányos áldozatait (lásd még 3Móz 16:14-15 és 1Jn 2:2).

9:15 - Jézus, mint egy új szövetség Közbenjárója, örök megváltást hoz, garantálva az üdvösség ígéretét az elhívottaknak. Halála a bűntől való megtisztulás ára (lásd még Efézus 1:7 és 1Péter 1:18-19).

9:22 - Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. A szerző megerősíti Krisztus áldozatának szükségességét, mint az ószövetségi rituálék beteljesülését (lásd még 3Móz 17:11 és Róma 3:25).

9:24 - Jézus azért lépett a mennybe, hogy közbenjárjon értünk, de nem egy földi szentélyben, hanem az igaziban, Isten jelenlétében. Az ő közbenjárása folytatódik, közvetlen hozzáférést kínálva az Atyához (lásd még 1 János 2:1 és Róma 8:34).

Kapcsolódó versek Epistula ad Hebraeos, 9:

A Zsidókhoz írt levél 9. fejezete összehasonlítja a földi és a mennyei szentélyeket. Hogyan haladja meg Krisztus áldozata az ősi szertartásokat? Ez a részletes szöveg leírja a földi tabernákulumot és annak szertartásait, szembeállítva azokat Krisztus felsőbbrendű szolgálatával a mennyei szentélyben. A fejezet hangsúlyozza Jézus vérének egyedülálló hatékonyságát a lelkiismeret megtisztításában és az Újszövetség létrehozásában. Olyan témákat tárnak fel, mint az állatáldozatok elégtelensége és Krisztus munkájának célja. Mélyebbre ásson velünk együtt öt bibliai részletben, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek a szimbólumait és valóságát.

2Móz 25:8-9: "Akkor szentélyt kell készíteniük nekem, hogy közöttük lakhassak. Mindent úgy csinálj, ahogy mutatom, a sátor és minden edény mintája szerint." - Ez a szakasz releváns a Zsidók 9:1-5-ben a hajlék szerkezetéről szóló vitához.

3Mózes 16:14-15: "Kivesz a bikavérből, és ujjával meghinti az irgalmasszék előtt, a keleti oldalon; és az irgalmasszék elé hintsen a vérből az ujjával hétszer. Akkor feláldozza a bûnért való áldozat kecskéjét a népért, és beviszi vérét a fátyolba [...]" - Ezek a versek az engesztelés napjának szertartásait írják le, amelyeket a Zsidók 9:7,25 tárgyal.

2Mózes 24:8: "Akkor Mózes meghintette a vért a népre, mondván: Ez annak a szövetségnek a vére, amelyet az Úr kötött veletek mindezen beszédek szerint." - Ezt a verset idézi a Zsidókhoz írt levél 9:20, amikor az első vérszövetség felavatásáról beszélünk.

Dániel 9:24: "Hetven hetet jelöltek ki népének és szent városának, hogy befejezze a vétket, véget vessen a bűnnek, engesztelje meg a hamisságot, elhozza az örökkévaló igazságot, beteljesítse a látomást és a próféciát, és felkenje a Szentek Szentjét." - Ez a messiási prófécia a Zsidók 9:26-28-ban található vitához kapcsolódik, amely arról szól, hogy Krisztus egyszer s mindenkorra megjelenik, hogy eltávolítsa a bűnt.

Ésaiás 53:12: "Ezért adok neki részt a nagyok között, és a zsákmányt megosztja az erősekkel, mert haláláig kiöntötte életét, és a vétkesek közé tartozott. Mert sokak bűnét hordozta, és közbenjárt a vétkesekért." - Ez a szenvedő szolga vers a Zsidókhoz írt levél 9:28-hoz kapcsolódik, amely arról szól, hogy Krisztus sokak bűneit hordozza, és másodszor is megjelenik, hogy üdvösséget hozzon.

FAQ:

Miben különbözik Jézus áldozata az ószövetségi áldozatoktól?

Jézus áldozata végleges és tökéletes, míg az ószövetségi áldozatok ismétlődnek, és csak átmenetileg takarták el a bűnöket. (Zsidók 9:11-12)

Mit jelent az, hogy Jézus vére „megtisztítja a lelkiismeretünket”?

Jézus vére megtisztítja lelkiismeretünket, megszabadít a bűn vétkétől és terhétől, lehetővé teszi számunkra, hogy tisztán és igazságosan szolgáljuk Istent. (Zsidók 9:14)

Mi a célja „Krisztus halálának” a Zsidók 9:15 szerint?

Krisztus halála arra szolgál, hogy megváltsa az elhívottakat, létrehozza az új szövetséget és felajánlja a bűnbocsánatát, örök életet biztosítva a hívőknek. (Zsidók 9:15)

Mi az a „mennyei szentély” a Zsidók 9. fejezetében?

A mennyei szentély az, ahová Krisztus főpapként lépett be, bemutatva tökéletes áldozatát Isten előtt, és felajánlva az örök megváltást. (Zsidók 9:24)

Hogyan valósította meg Krisztus a bűntől való megtisztulást?

A bűntől való megtisztulást Krisztus az Ő egyedülálló áldozata által valósította meg, amely hatékonyan eltávolította a bűnöket egyszer s mindenkorra, új kapcsolatot létesített Istennel. (Zsidók 9:26-28)


Biblia

Ószövetség

Újszövetség

Kövesse velünk