Epistula ad Romanos, 4

1. quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem

1. Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?

2. si enim Abraham ex operibus justificatus est habet gloriam sed non apud Deum

2. Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.

3. quid enim scriptura dicit credidit Abraham Deo et reputatum est illi ad justitiam

3. En effet, que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.

4. ei autem qui operatur merces non inputatur secundum gratiam sed secundum debitum

4. Or à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une dette.

5. ei vero qui non operatur credenti autem in eum qui justificat impium reputatur fides ejus ad justitiam

5. Et à celui qui ne fait pas d'oeuvres, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu.

6. sicut et David dicit beatitudinem hominis cui Deus accepto fert justitiam sine operibus

6. C'est ainsi que David parle du bonheur de l'homme agréable à Dieu, à qui la justice est imputée sans les oeuvres:

7. beati quorum remissæ sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata

7. Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.

8. beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum

8. Heureux l'homme à qui Dieu n'a point imputé de péché.

9. beatitudo ergo hæc in circumcisione an etiam in præputio dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam

9. Or ce bonheur est-il seulement pour les circoncis, ou est-il aussi pour les incirconcis? Car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.

10. quomodo ergo reputata est in circumcisione an in præputio non in circumcisione sed in præputio

10. Comment donc lui a-t-elle été imputée? Est-ce après sa circoncision, ou lorsqu'il était incirconcis? Ce n'est pas après la circoncision, mais lorsqu'il était incirconcis.

11. et signum accepit circumcisionis signaculum justitiæ fidei quæ est in præputio ut sit pater omnium credentium per præputium ut reputetur et illis ad justitiam

11. Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient n'étant pas circoncis, pour que leur foi leur soit ussi imputée à justice;

12. et sit pater circumcisionis non his tantum qui sunt ex circumcisione sed et his qui sectantur vestigia quæ est in præputio fidei patris nostri Abrahæ

12. et d'être le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais encore qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham eut lorsqu'il était encore incirconcis.

13. non enim per legem promissio Abrahæ aut semini ejus ut heres esset mundi sed per justitiam fidei

13. En effet, ce n'est point par la loi qu'a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d'avoir le monde pour héritage; mais c'est par la justice de la foi.

14. si enim qui ex lege heredes sunt exinanita est fides abolita est promissio

14. Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie.

15. lex enim iram operatur ubi enim non est lex nec prævaricatio

15. En effet, la loi produit la colère, puisque, là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression.

16. ideo ex fide ut secundum gratiam ut firma sit promissio omni semini non ei qui ex lege est solum sed et ei qui ex fide est Abrahæ qui est pater omnium nostrum

16. C'est donc par la foi que vient l'héritage, afin que la non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous.

17. sicut scriptum est quia patrem multarum gentium posui te ante Deum cui credidit qui vivificat mortuos et vocat quæ non sunt tamquam ea quæ sunt

17. (selon qu'il est écrit: Je t'ai établi le père de nations nombreuses); il l'est devant Dieu, auquel il a cru, qui rend la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont.

18. qui contra spem in spem credidit ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est sic erit semen tuum

18. Ayant espéré contre l'espérance, il a cru qu'il deviendrait le père de nations nombreuses, selon qu'il lui avait été dit: Telle sera ta postérité.

19. et non infirmatus fide consideravit corpus suum emortuum cum fere centum annorum esset et emortuam vulvam Sarræ

19. Il ne s'affaiblit pas dans sa foi, et il ne considéra point que son corps était usé, puisqu'il avait déjà près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.

20. in repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia sed confortatus est fide dans gloriam Deo

20. Il n'hésita point, par défiance, au sujet de la promesse rendant gloire à Dieu,

21. plenissime sciens quia quæcumque promisit potens est et facere

21. très pleinement persuadé qu'Il est puissant pour faire tout ce qu'Il a promis.

22. ideo et reputatum est illi ad justitiam

22. C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice.

23. non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi

23. Mais ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit que cela a été imputé à justice;

24. sed et propter nos quibus reputabitur credentibus in eum qui suscitavit Jesum Dominum nostrum a mortuis

24. c'est aussi pour nous, à qui cela sera imputé de même; pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur,

25. qui traditus est propter delicta nostra et resurrexit propter justificationem nostram

25. Lequel a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification.