Liber Ecclesiastes, 7

1. quid necesse est homini majora se quærere cum ignoret quid conducat sibi in vita sua numero dierum peregrinationis suæ et tempore quo velut umbra præterit aut quis ei poterit indicare quid post eum futurum sub sole sit

1. Quem sabe o que é bom para o homem na vida. durante os dias da sua vida de vaidade, que passa como a sombra? Ou quem lhe poderá mostrar o que está para suceder depois dele debaixo do sol?

2. melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa et dies mortis die nativitatis

2. É melhor o bom nome do que os perfumes preciosos, e o dia da morte (do justo) do que o dia do nascimento.

3. melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii in illa enim finis cunctorum admonetur hominum et vivens cogitat quid futurum sit

3. É melhor ir a uma casa que está de luto, do que a uma casa de banquete, porque naquela recorda-se (com proveito) o fim de todos os homens, e o que está vivo considera (indo lá) no que (um dia) lhe há-de acontecer.

4. melior est ira risu quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis

4. É melhor a tristeza do que o riso, porque o rosto triste faz bem ao coração.

5. cor sapientium ubi tristitia est et cor stultorum ubi lætitia

5. (E assim) o coração dos sábios está na casa de luto, e o coração dos insensatos na casa de alegria (frívola)

6. melius est a sapiente corripi quam stultorum adulatione decipi

6. É melhor ser repreendido pelo sábio, do que ouvir o canto (de adulação) dos insensatos.

7. quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla sic risus stulti sed et hoc vanitas

7. Com efeito, como o crepitar dos espinhos que ardem debaixo de uma panela, assim é o riso do Insensato; mas também isto é vaidade.

8. calumnia conturbat sapientem et perdet robur cordis illius

8. A opressão pode enlouquecer o sábio, e os presentes corrompem o coração.

9. melior est finis orationis quam principium melior est patiens arrogante

9. É melhor o fim duma coisa do que o princípio. É melhor o homem paciente, do que o arrogante.

10. ne velox sis ad irascendum quia ira in sinu stulti requiescit

10. Não sejas fácil em te irar, porque a ira repousa no coração do insensato.

11. ne dicas quid putas causæ est quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt stulta est enim hujuscemodi interrogatio

11. Não digas: Donde vem que os tempos passados foram melhores que os de agora? Semelhante pergunta não é inspirada pela sabedoria.

12. utilior est sapientia cum divitiis et magis prodest videntibus solem

12. A sabedoria com riqueza é útil, e aproveita aos que vêem o sol.

13. sicut enim protegit sapientia sic protegit pecunia hoc autem plus habet eruditio et sapientia quod vitam tribuunt possessori suo

13. Porque, assim como a sabedoria protege, assim também protege o dinheiro; mas a sabedoria tem a vantagem de dar a vida (sobrenatural) ao seu possuidor.

14. considera opera Dei quod nemo possit corrigere quem ille despexerit

14. Considera as obras de Deus: quem poderá endireitar o que ele fez curvado? (ver nota)

15. in die bona fruere bonis et malam diem præcave sicut enim hanc sic et illam fecit Deus ut non inveniat homo contra eum justas querimonias

15. Goza dos bens no dia bom, reflecte no dia mau, porque Deus, assim como fez este, assim também fez aquele de forma que o homem não descubra o que há-de acontecer.

16. hæc quoque vidi in diebus vanitatis meæ justus perit in justitia sua et impius multo vivit tempore in malitia sua

16. Eu também vi isto nos dias da minha vaidade: um justo que perece na sua justiça, e um ímpio que vive muito tempo na sua malícia. (ver nota)

17. noli esse justus multum neque plus sapias quam necesse est ne obstupescas

17. Não sejas demasiado justo nem demasiado sábio; pois, para que te queres arruinar? (ver nota)

18. ne impie agas multum et noli esse stultus ne moriaris in tempore non tuo

18. Não faças muito mal e não sejas insensato, para que não venhas a morrer antes do tempo.

19. bonum est te sustentare justum sed et ab illo ne subtrahas manum tuam quia qui Deum timet nihil neglegit

19. Bom é que tomes conta disto e não ponhas de lado aquilo, porque o que teme a Deus, nada descura.

20. sapientia confortabit sapientem super decem principes civitatis

20. A sabedoria fez o sábio mais forte do que dez príncipes de uma cidade.

21. non est enim homo justus in terra qui faciat bonum et non peccet

21. Não há homem justo sobre a terra, que faça o bem e que não peque.

22. sed et cunctis sermonibus qui dicuntur ne accommodes cor tuum ne forte audias servum tuum maledicentem tibi

22. Não inclines o teu coração a ouvir todas palavras que se dizem, para que não ouças talvez o teu servo dizer mal de ti. (ver nota)

23. scit enim tua conscientia quia et tu crebro maledixisti aliis

23. A tua consciência sabe que também tu muitas vezes tens dito mal dos outros.

24. cuncta temptavi in sapientia dixi sapiens efficiar et ipsa longius recessit a me

24. Tudo isto quis buscar na sabedoria. Eu disse: "Far-me-ei sábio", — mas a sabedoria está longe de mim.

25. multo magis quam erat et alta profunditas quis inveniet eam

25. Continua distante o que estava distante, e profundo, o profundo : quem o poderá sondar?

26. lustravi universa animo meo ut scirem et considerarem et quærerem sapientiam et rationem et ut cognoscerem impietatem stulti et errorem inprudentium

26. Pus-me a explorar e buscar, com a minha mente, a sabedoria e a razão das coisas, e reconheci que a maldade é uma demência, e que uma conduta insensata é um delírio.

27. et inveni amariorem morte mulierem quæ laqueus venatorum est et sagena cor ejus vincula sunt manus illius qui placet Deo effugiet eam qui autem peccator est capietur ab illa

27. Achei que é mais amargosa do que a morte a mulher (corrompida), a qual é um laço de caçadores, sendo o seu coração uma rede, e as suas mãos umas cadeias. Aquele que agrada a Deus, fugirá dela; o que, porém, é pecador, será apanhado por ela.

28. ecce hoc inveni dicit Ecclesiastes unum et alterum ut invenirem rationem

28. Eis o que eu achei, diz o Eclesiaste, depois de ter conferido uma coisa com outra, para encontrar a razão.

29. quam adhuc quærit anima mea et non inveni virum de mille unum repperi mulierem ex omnibus non inveni

29. O que, porém, a minha alma ainda busca, sem ter encontrado (é o seguinte): Entre mil homens achei um (digno deste nome), e entre todas as mulheres nem uma só achei.

30. solummodo hoc inveni quod fecerit Deus hominem rectum et ipse se infinitis miscuerit quæstionibus quis talis ut sapiens est et quis cognovit solutionem verbi

30. O que eu únicamente achei foi que Deus criou o homem recto, e que ele mesmo se meteu em infinitas questões (e perigos). Quem é como o sábio? E quem conhece a explicação das coisas?