1. The word of the LORD that came to Hosea, the son of Beeri, in the days of Uzziah, Jotham, Ahaz, Hezekiah, kings of Judah, and in the days of Jeroboam, son of Joash, king of Israel.
2. In the beginning of the LORD'S speaking to Hosea, the LORD said to Hosea: Go, take a harlot wife and harlot's children, for the land gives itself to harlotry, turning away from the LORD.
3. So he went and took Gomer, the daughter of Diblaim; and she conceived and bore him a son.
4. Then the LORD said to him: Give him the name Jezreel, for in a little while I will punish the house of Jehu for the bloodshed at Jezreel And bring to an end the kingdom of the house of Israel;
5. On that day I will break the bow of Israel in the valley of Jezreel.
6. When she conceived again and bore a daughter, the LORD said to him: Give her the name Lo-ruhama; I no longer feel pity for the house of Israel: rather, I abhor them utterly.
7. Yet for the house of Judah I feel pity; I will save them by the LORD, their God; But I will not save them by war, by sword or bow, by horses or horsemen.
8. After she weaned Lo-ruhama, she conceived and bore a son.
9. Then the LORD said: Give him the name Lo-ammi, for you are not my people, and I will not be your God.
Lábjegyzetek:
1:1-2 - Hóseás könyvének bevezetője kiemeli a prófétához intézett isteni hívást, akit arra utasítottak, hogy vegye feleségül Gomert, egy hűtlen nőt. Ez a szimbolikus egyesülés Hóseás és Gómer között Isten Izraellel való kapcsolatát jelképezi, illusztrálva a választott nép hűtlenségét (lásd még Jeremiás 3:1 és Ezékiel 16:32).
1:3-9 - Hóseás Gómerrel kötött házasságát és gyermekeik születését Isten Izrael elleni ítéletének szimbólumaként használják. A gyerekek prófétai neveket kapnak, amelyek Izrael Istentől való elszakadását és a jövőbeli helyreállítás ígéretét tükrözik (lásd még Ésaiás 1:4-6 és Róma 9:25-26).
1:10-11 - Hangsúlyozzák Isten ígéretét, hogy helyreállítja Izrael népét hűtlensége ellenére. Az "Élő Isten gyermekei" név Izrael nemzetének a fogság és a bűnbánat utáni jövőbeni újjászületését jelképezi (lásd még Róma 11:25-27 és 2 Korinthus 6:18).
1:10-11 - A közelgő ítélet ellenére Isten kinyilatkoztatja irgalmát és Izrael nemzetének helyreállítását. Megígéri, hogy elhívja Izrael fiait a földjükre, egyesítve a két házat (Efraimot és Júdát) az Ő uralma alatt (lásd még Ezékiel 37:15-22 és Máté 23:37-39).
Kapcsolódó versek Hosea, 1:
Hóseás 1. fejezete megkezdi Hóseás erőteljes prófétai üzenetét. Hogyan használja Isten a próféta személyes életét üzenetének illusztrálására? Ez a hatásos szöveg Hóseás hívását és Gómerrel kötött szimbolikus házasságát meséli el, Isten és Izrael kapcsolatát ábrázolva. A fejezet olyan kulcsfontosságú témákat mutat be, mint a lelki hűtlenség, az isteni ítélet és a jövőbeli helyreállítás ígérete. A Hosea 1 megadja az egész könyv alaphangját, ötvözi a személyes drámát és a prófétai üzenetet. Fedezzen fel velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek a központi témáit.
Róma 9:25-26: "Ahogy Hóseásban mondja: „Népemnek fogom nevezni, akik nem az én népem; és „szeretettemnek” fogom nevezni azt, aki nem az én szerelmem, és: „Lesz, hogy azon a helyen, ahol kijelentették nekik: „Nem vagy az én népem”, „a világ gyermekeinek” fogják hívni őket. élő Isten." - Pál közvetlenül idézi a Hóseás 1:10-et és 2:23-at, Izrael helyreállításának ígéretét a pogányok elhívására alkalmazva.
1Péter 2:10: "Te, aki korábban nem voltál nép, de most Isten népe vagy; aki nem kapott irgalmat, de most megkapta." - Péter a Hóseás 1:10-re utal, Izrael helyreállításának ígéretét az egyházra alkalmazva.
Jelenések 17:1-2: "A hét angyal közül az egyik, akinél a hét tál volt, odajött hozzám, és így szólt hozzám: Gyere, megmutatom neked a nagy parázna ítéletét, aki sok vizeken ül. A föld királyai paráználkodtak vele; az ország lakói megrészegedtek paráznaságának borától." - Ez a rész a prostitúció metaforáját használja, hasonlóan ahhoz, amit Hóseás 1. fejezetében használnak Izrael hűtlenségének leírására.
Ezékiel 16:8: "Később elmentem melletted és láttalak, és láttam, hogy elég idős vagy a szerelemhez. Rád terítettem köpenyem szegélyét, és eltakartam meztelenségedet. Esküt tettem, és szövetséget kötöttem veled, így szól a Szuverén Úr, és az enyém lettél." - Ez a vers a Hóseásnál használthoz hasonló házassági szövetségi nyelvezetet használ Isten Izraelhez fűződő kapcsolatának leírására.
Jeremiás 3:8: "Átadtam a hűtlen Izraelnek a válási bizonyítványát, és elküldtem minden házasságtörése miatt. Láttam azonban, hogy nővére, az áruló Júda nem fél; ő is kiment és prostituált lett." - Jeremiás a házasság és a válás ugyanazt a metaforáját használja, mint Hóseás, hogy leírja Isten kapcsolatát a népével.
FAQ:
Mit parancsolt Isten Hóseásnak szolgálata kezdetén?
Isten megparancsolta Hóseásnak, hogy vegye feleségül Gómert, egy házasságtörő asszonyt, ezzel jelképezve Izrael Istenhez való hűtlenségét. (Hóseás 1:2)
Mi a jelentősége Hóseás és Gómer fiainak?
Hóseás fiainak, Jezréelnek, Lo-Ruhamahnak és Lo-Amminak olyan nevei voltak, amelyek az ítéletet és az Istentől való elszakadást jelképezték, tükrözve Isten és Izrael zavaros kapcsolatát. (Hóseás 1:4-9)
Mit jelent a Jezréel név a Hóseás 1-ben?
Jezréel azt jelenti, hogy „Isten szétszór”, és Izrael királyságának elpusztításáért és a jövőbeni helyreállításért kapott büntetésére utalt. (Hóseás 1:4)
Mit jelképeztek a Lo-Ruamah és Lo-Ammi nevek?
A Lo-Ruhamah azt jelenti, hogy „nem szánják meg”, a Lo-Ammi pedig azt, hogy „nem az én népem”, ami azt tükrözi, hogy Isten elhagyta Izraelt hűtlensége miatt. (Hóseás 1:6-9)
Hogyan prófétálja Hóseás Izrael helyreállítását?
Isten megígéri, hogy helyreállítja Izraelt, és az ítéletet irgalmassággá változtatja, új szövetséget ígérve Izrael népével. (Hóseás 1:10-11)
