1. Verbum Domini, quod factum est ad Osee, filium Beeri, in diebus Oziæ, Joathan, Achaz, Ezechiæ, regum Juda ; et in diebus Jeroboam, filii Joas, regis Israël.
2. Principium loquendi Domino in Osee. Et dixit Dominus ad Osee: Vade, sume tibi uxorem fornicationum, et fac tibi filios fornicationum, quia fornicans fornicabitur terra a Domino.
3. Et abiit, et accepit Gomer, filiam Debelaim: et concepit, et peperit ei filium.
4. Et dixit Dominus ad eum: Voca nomen ejus Jezrahel, quoniam adhuc modicum, et visitabo sanguinem Jezrahel super domum Jehu, et quiescere faciam regnum domus Israël.
5. Et in illa die conteram arcum Israël in valle Jezrahel.
6. Et concepit adhuc, et peperit filiam. Et dixit ei: Voca nomen ejus, Absque misericordia, quia non addam ultra misereri domui Israël, sed oblivione obliviscar eorum.
7. Et domui Juda miserebor, et salvabo eos in Domino Deo suo ; et non salvabo eos in arcu et gladio, et in bello, et in equis, et in equitibus.
8. Et ablactavit eam quæ erat Absque misericordia. Et concepit, et peperit filium.
9. Et dixit: Voca nomen ejus, Non populus meus, quia vos non populus meus, et ego non ero vester.
10. Et erit numerus filiorum Israël quasi arena maris, quæ sine mensura est, et non numerabitur. Et erit in loco ubi dicetur eis: Non populus meus vos: dicetur eis: Filii Dei viventis.
11. Et congregabuntur filii Juda et filii Israël pariter ; et ponent sibimet caput unum, et ascendent de terra, quia magnus dies Jezrahel.
Lábjegyzetek:
1:1-2 - Hóseás könyvének bevezetője kiemeli a prófétához intézett isteni hívást, akit arra utasítottak, hogy vegye feleségül Gomert, egy hűtlen nőt. Ez a szimbolikus egyesülés Hóseás és Gómer között Isten Izraellel való kapcsolatát jelképezi, illusztrálva a választott nép hűtlenségét (lásd még Jeremiás 3:1 és Ezékiel 16:32).
1:3-9 - Hóseás Gómerrel kötött házasságát és gyermekeik születését Isten Izrael elleni ítéletének szimbólumaként használják. A gyerekek prófétai neveket kapnak, amelyek Izrael Istentől való elszakadását és a jövőbeli helyreállítás ígéretét tükrözik (lásd még Ésaiás 1:4-6 és Róma 9:25-26).
1:10-11 - Hangsúlyozzák Isten ígéretét, hogy helyreállítja Izrael népét hűtlensége ellenére. Az "Élő Isten gyermekei" név Izrael nemzetének a fogság és a bűnbánat utáni jövőbeni újjászületését jelképezi (lásd még Róma 11:25-27 és 2 Korinthus 6:18).
1:10-11 - A közelgő ítélet ellenére Isten kinyilatkoztatja irgalmát és Izrael nemzetének helyreállítását. Megígéri, hogy elhívja Izrael fiait a földjükre, egyesítve a két házat (Efraimot és Júdát) az Ő uralma alatt (lásd még Ezékiel 37:15-22 és Máté 23:37-39).
Kapcsolódó versek Prophetia Osee, 1:
Hóseás 1. fejezete megkezdi Hóseás erőteljes prófétai üzenetét. Hogyan használja Isten a próféta személyes életét üzenetének illusztrálására? Ez a hatásos szöveg Hóseás hívását és Gómerrel kötött szimbolikus házasságát meséli el, Isten és Izrael kapcsolatát ábrázolva. A fejezet olyan kulcsfontosságú témákat mutat be, mint a lelki hűtlenség, az isteni ítélet és a jövőbeli helyreállítás ígérete. A Hosea 1 megadja az egész könyv alaphangját, ötvözi a személyes drámát és a prófétai üzenetet. Fedezzen fel velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek a központi témáit.
Róma 9:25-26: "Ahogy Hóseásban mondja: „Népemnek fogom nevezni, akik nem az én népem; és „szeretettemnek” fogom nevezni azt, aki nem az én szerelmem, és: „Lesz, hogy azon a helyen, ahol kijelentették nekik: „Nem vagy az én népem”, „a világ gyermekeinek” fogják hívni őket. élő Isten." - Pál közvetlenül idézi a Hóseás 1:10-et és 2:23-at, Izrael helyreállításának ígéretét a pogányok elhívására alkalmazva.
1Péter 2:10: "Te, aki korábban nem voltál nép, de most Isten népe vagy; aki nem kapott irgalmat, de most megkapta." - Péter a Hóseás 1:10-re utal, Izrael helyreállításának ígéretét az egyházra alkalmazva.
Jelenések 17:1-2: "A hét angyal közül az egyik, akinél a hét tál volt, odajött hozzám, és így szólt hozzám: Gyere, megmutatom neked a nagy parázna ítéletét, aki sok vizeken ül. A föld királyai paráználkodtak vele; az ország lakói megrészegedtek paráznaságának borától." - Ez a rész a prostitúció metaforáját használja, hasonlóan ahhoz, amit Hóseás 1. fejezetében használnak Izrael hűtlenségének leírására.
Ezékiel 16:8: "Később elmentem melletted és láttalak, és láttam, hogy elég idős vagy a szerelemhez. Rád terítettem köpenyem szegélyét, és eltakartam meztelenségedet. Esküt tettem, és szövetséget kötöttem veled, így szól a Szuverén Úr, és az enyém lettél." - Ez a vers a Hóseásnál használthoz hasonló házassági szövetségi nyelvezetet használ Isten Izraelhez fűződő kapcsolatának leírására.
Jeremiás 3:8: "Átadtam a hűtlen Izraelnek a válási bizonyítványát, és elküldtem minden házasságtörése miatt. Láttam azonban, hogy nővére, az áruló Júda nem fél; ő is kiment és prostituált lett." - Jeremiás a házasság és a válás ugyanazt a metaforáját használja, mint Hóseás, hogy leírja Isten kapcsolatát a népével.
FAQ:
Mit parancsolt Isten Hóseásnak szolgálata kezdetén?
Isten megparancsolta Hóseásnak, hogy vegye feleségül Gómert, egy házasságtörő asszonyt, ezzel jelképezve Izrael Istenhez való hűtlenségét. (Hóseás 1:2)
Mi a jelentősége Hóseás és Gómer fiainak?
Hóseás fiainak, Jezréelnek, Lo-Ruhamahnak és Lo-Amminak olyan nevei voltak, amelyek az ítéletet és az Istentől való elszakadást jelképezték, tükrözve Isten és Izrael zavaros kapcsolatát. (Hóseás 1:4-9)
Mit jelent a Jezréel név a Hóseás 1-ben?
Jezréel azt jelenti, hogy „Isten szétszór”, és Izrael királyságának elpusztításáért és a jövőbeni helyreállításért kapott büntetésére utalt. (Hóseás 1:4)
Mit jelképeztek a Lo-Ruamah és Lo-Ammi nevek?
A Lo-Ruhamah azt jelenti, hogy „nem szánják meg”, a Lo-Ammi pedig azt, hogy „nem az én népem”, ami azt tükrözi, hogy Isten elhagyta Izraelt hűtlensége miatt. (Hóseás 1:6-9)
Hogyan prófétálja Hóseás Izrael helyreállítását?
Isten megígéri, hogy helyreállítja Izraelt, és az ítéletet irgalmassággá változtatja, új szövetséget ígérve Izrael népével. (Hóseás 1:10-11)
