1. Sitten suuhilainen Bildad lausui ja sanoi:
2. "Valta ja peljättävyys on hänen, joka luo rauhaa korkeuksissaan.
3. Onko määrää hänen joukoillansa, ja kenelle ei hänen valonsa koita?
4. Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas?
5. Katso, eipä kuukaan ole kirkas, eivät tähdetkään ole puhtaat hänen silmissänsä;
6. saati sitten ihminen, tuo mato, ja ihmislapsi, tuo toukka!"
Lábjegyzetek:
25:1-3 - Bildad suhilainen puhuu Jumalan suuruudesta ja ihmisen merkityksettömyydestä. Hän korostaa jumalallista suvereeniutta ja Jumalan puhtautta ja korostaa eroa Luojan ja luomakunnan välillä. Tämä vahvistaa ajatusta, että Jumala on oikeudenmukainen ja että ihmiskunta on huonompi verrattuna (ks. myös Psalmi 8:4-5 ja Room. 3:23).
25:4-6 - Bildad kyseenalaistaa, kuinka ihmiset voivat olla vanhurskaita Jumalan edessä. Hän toteaa, että edes tähdet eivät ole puhtaita Jumalan silmissä, mikä osoittaa ihmisten synnin vakavuuden ja nöyryyden tarpeen jumalallisen pyhyyden edessä (ks. myös Jes. 64:6 ja Jaakob 4:10).
Kapcsolódó versek Job, 25:
Jobin luvussa 25 esitetään Bildadin lyhyt päätöspuhe. Miten hän tiivistää perinteisen näkemyksen jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta? Tässä lyhyessä tekstissä Bildad vahvistaa Jumalan suuruuden ja pyhyyden vastakohtana ihmisen merkityksettömyydelle ja syntiselle. Luvussa käsitellään sellaisia teemoja kuin jumalallinen transsendenssi, langennut ihmisen tila ja ihmisen mahdottomuus oikeuttaa itsensä Jumalan edessä. Jobin luku 25 merkitsee Jobin ystävien väitteiden loppumista. Pohdi kanssamme viittä raamatullista kohtaa, jotka valaisevat tämän tiiviin luvun keskeisiä teemoja.
Psalmit 8:3-4: "Kun mietin taivaasi, sormiesi työtä, kuuta ja tähtiä, jotka olet perustanut sinne, kysyn: Mikä on ihminen, että välität hänestä? Ja ihmisen poika, miksi sinun pitäisi murehtia hänestä?" - Tämä psalmi toistaa Jobin luvun 25 teemaa Jumalan suuruudesta ihmisen merkityksettömyyden vastakohtana.
Jesaja 6:5: "Sitten sanoin: Voi minua! Olen hukassa! Sillä minä olen mies, jolla on saastaiset huulet, ja minä asun kansan keskuudessa, joilla on saastaiset huulet; ja minun silmäni ovat nähneet Kuninkaan, Herran Sebaotin!" - Jesajan lausunto ihmisen epäpuhtaudesta Jumalan edessä heijastaa Bildadin argumenttia Jobin luvussa 25 ihmisen mahdottomuudesta olla puhdas Jumalan edessä.
Roomalaisille 3:23: "sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat vailla Jumalan kirkkautta," - Tämä jae vahvistaa Jobin 25:n näkemyksen ihmisen synnin yleismaailmallisuudesta.
Psalmit 144:3-4: "Oi Herra, mikä on ihminen, että pidät hänestä huolta, ihmisen poika, että ajattelet hänestä? Ihminen on kuin hengitys; Hänen päivänsä ovat kuin ohimenevä varjo." - Kuten Jobin luvussa 25, tämä psalmi asettaa vastakkain Jumalan suuruuden ja ihmiselämän haurauden ja lyhyyden.
Heprealaiskirje 1:3: "Poika on Jumalan kirkkauden loisto ja hänen olemuksensa tarkka ilmaus, joka tukee kaikkea voimakkaalla sanallaan. Puhdistettuaan synneistä hän istui Majesteetin oikealle puolelle korkeuteen." - Tämä jae esittää Kristuksen vastauksena Jobin 25:n implisiittiseen kysymykseen siitä, kuinka ihminen voi olla vanhurskas Jumalan edessä.
FAQ:
Mitä Bildad sanoo Jumalan suuruudesta?
Bildad ylistää Jumalan suvereeniutta sanoen, että Hänen valtansa on mahtava ja että Hänen valonsa valaisee kaiken. Hän korostaa, ettei kukaan ihminen voi olla vanhurskas Jumalan edessä. (Job 25:2-3)
Miksi Bildad sanoo, että ihminen on merkityksetön Jumalan edessä?
Hän vertaa ihmistä matoon ja toukkuun ja korostaa Jumalan puhtautta ihmisen heikkouden vastakohtana. (Job 25:4-6)
Miten Bildad kuvaa taivaallista puhtautta?
Hän toteaa, että edes kuu ja tähdet eivät ole puhtaita Jumalan edessä, mikä osoittaa jumalallista suuruutta. (Job 25:5)
Mikä on Bildadin tärkein kritiikki Jobia kohtaan?
Bildad ehdottaa, että Job on syntinen, sillä kukaan ei voi olla puhdas Jumalan edessä. Hän vahvistaa ihmisen merkityksettömyyttä. (Job 25:4)
Miten tämä luku liittyy jumalallisen oikeuden teologiaan?
Bildad väittää, että Jumala on oikeudenmukainen ja ettei kukaan ihminen voi vanhurskauttaa itseään Hänen edessään, mikä on yleinen näkemys kärsimyksen teologiassa. (Job 25:2-6)
