1. Palabra del Señor que fue dirigida a Oseas, hijo de Beerí, en tiempos de Ozías, de Jotám, de Ajaz y de Ezequías, reyes de Judá, y en tiempos de Jeroboám, hijo de Joás, rey de Israel.
2. Comienzo de lo que habló el Señor por medio de Oseas. El Señor le dijo: "Ve, toma por esposa a una mujer entregada a la prostitución, y engendra hijos de prostitución, porque el país no hace más que prostituirse, apartándose del Señor".
3. Él fue y tomó por esposa a Gómer, hija de Diblaim; ella concibió y le dio un hijo.
4. Entonces el Señor dijo a Oseas: "Llámalo Izreel, porque dentro de poco tiempo pediré cuenta a la casa de Jehú por la sangre derramada en Izreel, y pondré fin al reinado de la casa de Israel.
5. Aquel día, yo quebraré el arco de Israel en el valle de Izreel".
6. Ella concibió otra vez y dio a luz una hija. El Señor dijo a Oseas: "Llámala ‘No compadecida’, porque ya no volveré a compadecerme de la casa de Israel, sino que les retiraré mi compasión.
7. Pero me compadeceré de la casa de Judá, y los salvaré por el Señor, su Dios. No los salvaré por medio del arco, ni de la espada, ni de las armas de guerra, ni tampoco por medio de caballos y jinetes".
8. Después que dejó de amamantar a "No compadecida", Gómer concibió y dio a luz un hijo.
9. Entonces el Señor dijo: "Llámalo ‘No es mi pueblo’, porque ustedes no son mi pueblo, ni yo seré para ustedes ‘El que es’".
Lábjegyzetek:
1:1-2 - Hóseás könyvének bevezetője kiemeli a prófétához intézett isteni hívást, akit arra utasítottak, hogy vegye feleségül Gomert, egy hűtlen nőt. Ez a szimbolikus egyesülés Hóseás és Gómer között Isten Izraellel való kapcsolatát jelképezi, illusztrálva a választott nép hűtlenségét (lásd még Jeremiás 3:1 és Ezékiel 16:32).
1:3-9 - Hóseás Gómerrel kötött házasságát és gyermekeik születését Isten Izrael elleni ítéletének szimbólumaként használják. A gyerekek prófétai neveket kapnak, amelyek Izrael Istentől való elszakadását és a jövőbeli helyreállítás ígéretét tükrözik (lásd még Ésaiás 1:4-6 és Róma 9:25-26).
1:10-11 - Hangsúlyozzák Isten ígéretét, hogy helyreállítja Izrael népét hűtlensége ellenére. Az "Élő Isten gyermekei" név Izrael nemzetének a fogság és a bűnbánat utáni jövőbeni újjászületését jelképezi (lásd még Róma 11:25-27 és 2 Korinthus 6:18).
1:10-11 - A közelgő ítélet ellenére Isten kinyilatkoztatja irgalmát és Izrael nemzetének helyreállítását. Megígéri, hogy elhívja Izrael fiait a földjükre, egyesítve a két házat (Efraimot és Júdát) az Ő uralma alatt (lásd még Ezékiel 37:15-22 és Máté 23:37-39).
Kapcsolódó versek Oseas, 1:
Hóseás 1. fejezete megkezdi Hóseás erőteljes prófétai üzenetét. Hogyan használja Isten a próféta személyes életét üzenetének illusztrálására? Ez a hatásos szöveg Hóseás hívását és Gómerrel kötött szimbolikus házasságát meséli el, Isten és Izrael kapcsolatát ábrázolva. A fejezet olyan kulcsfontosságú témákat mutat be, mint a lelki hűtlenség, az isteni ítélet és a jövőbeli helyreállítás ígérete. A Hosea 1 megadja az egész könyv alaphangját, ötvözi a személyes drámát és a prófétai üzenetet. Fedezzen fel velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek a központi témáit.
Róma 9:25-26: "Ahogy Hóseásban mondja: „Népemnek fogom nevezni, akik nem az én népem; és „szeretettemnek” fogom nevezni azt, aki nem az én szerelmem, és: „Lesz, hogy azon a helyen, ahol kijelentették nekik: „Nem vagy az én népem”, „a világ gyermekeinek” fogják hívni őket. élő Isten." - Pál közvetlenül idézi a Hóseás 1:10-et és 2:23-at, Izrael helyreállításának ígéretét a pogányok elhívására alkalmazva.
1Péter 2:10: "Te, aki korábban nem voltál nép, de most Isten népe vagy; aki nem kapott irgalmat, de most megkapta." - Péter a Hóseás 1:10-re utal, Izrael helyreállításának ígéretét az egyházra alkalmazva.
Jelenések 17:1-2: "A hét angyal közül az egyik, akinél a hét tál volt, odajött hozzám, és így szólt hozzám: Gyere, megmutatom neked a nagy parázna ítéletét, aki sok vizeken ül. A föld királyai paráználkodtak vele; az ország lakói megrészegedtek paráznaságának borától." - Ez a rész a prostitúció metaforáját használja, hasonlóan ahhoz, amit Hóseás 1. fejezetében használnak Izrael hűtlenségének leírására.
Ezékiel 16:8: "Később elmentem melletted és láttalak, és láttam, hogy elég idős vagy a szerelemhez. Rád terítettem köpenyem szegélyét, és eltakartam meztelenségedet. Esküt tettem, és szövetséget kötöttem veled, így szól a Szuverén Úr, és az enyém lettél." - Ez a vers a Hóseásnál használthoz hasonló házassági szövetségi nyelvezetet használ Isten Izraelhez fűződő kapcsolatának leírására.
Jeremiás 3:8: "Átadtam a hűtlen Izraelnek a válási bizonyítványát, és elküldtem minden házasságtörése miatt. Láttam azonban, hogy nővére, az áruló Júda nem fél; ő is kiment és prostituált lett." - Jeremiás a házasság és a válás ugyanazt a metaforáját használja, mint Hóseás, hogy leírja Isten kapcsolatát a népével.
FAQ:
Mit parancsolt Isten Hóseásnak szolgálata kezdetén?
Isten megparancsolta Hóseásnak, hogy vegye feleségül Gómert, egy házasságtörő asszonyt, ezzel jelképezve Izrael Istenhez való hűtlenségét. (Hóseás 1:2)
Mi a jelentősége Hóseás és Gómer fiainak?
Hóseás fiainak, Jezréelnek, Lo-Ruhamahnak és Lo-Amminak olyan nevei voltak, amelyek az ítéletet és az Istentől való elszakadást jelképezték, tükrözve Isten és Izrael zavaros kapcsolatát. (Hóseás 1:4-9)
Mit jelent a Jezréel név a Hóseás 1-ben?
Jezréel azt jelenti, hogy „Isten szétszór”, és Izrael királyságának elpusztításáért és a jövőbeni helyreállításért kapott büntetésére utalt. (Hóseás 1:4)
Mit jelképeztek a Lo-Ruamah és Lo-Ammi nevek?
A Lo-Ruhamah azt jelenti, hogy „nem szánják meg”, a Lo-Ammi pedig azt, hogy „nem az én népem”, ami azt tükrözi, hogy Isten elhagyta Izraelt hűtlensége miatt. (Hóseás 1:6-9)
Hogyan prófétálja Hóseás Izrael helyreállítását?
Isten megígéri, hogy helyreállítja Izraelt, és az ítéletet irgalmassággá változtatja, új szövetséget ígérve Izrael népével. (Hóseás 1:10-11)
