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Genèse, 11

1. Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.

1. Erat autem universa terra labii unius et sermonum eo rundem.

2. Comme ils étaient partis de l`orient, ils trouvèrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent.

2. Cumque proficiscerentur de oriente, invenerunt campum in terra Sennaar et habitaverunt in eo.

3. Ils se dirent l`un à l`autre: Allons! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment.

3. Dixitque alter ad proximum suum: “Venite, faciamus lateres et coquamus eos igni”. Habueruntque lateres pro saxis et bitumen pro caemento.

4. Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre.

4. Et dixerunt: “Venite, faciamus nobis civitatem et turrim, cuius culmen pertingat ad caelum, et faciamus nobis nomen, ne dividamur super faciem universae terrae”.

5. L`Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes.

5. Descendit autem Dominus, ut videret civitatem et turrim, quam aedificaverunt filii hominum,

6. Et l`Éternel dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue, et c`est là ce qu`ils ont entrepris; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu`ils auraient projeté.

6. et dixit Dominus: “Ecce unus est populus et unum labium omnibus; et hoc est initium operationis eorum, nec eis erit deinceps difficile, quidquid cogitaverint facere.

7. Allons! descendons, et là confondons leur langage, afin qu`ils n`entendent plus la langue, les uns des autres.

7. Venite igitur, descendamus et confundamus ibi linguam eorum, ut non intellegat unusquisque vocem proximi sui”.

8. Et l`Éternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre; et ils cessèrent de bâtir la ville.

8. Atque ita divisit eos Dominus ex illo loco super faciem universae terrae, et cessaverunt aedificare civitatem.

9. C`est pourquoi on l`appela du nom de Babel, car c`est là que l`Éternel confondit le langage de toute la terre, et c`est de là que l`Éternel les dispersa sur la face de toute la terre.

9. Et idcirco vocatum est nomen eius Babel, quia ibi confusum est labium universae terrae, et inde dispersit eos Dominus super faciem universae terrae.

10. Voici la postérité de Sem. Sem, âgé de cent ans, engendra Arpacschad, deux ans après le déluge.

10. Hae sunt generationes Sem. Sem centum erat annorum, quando genuit Arphaxad biennio post diluvium;

11. Sem vécut, après la naissance d`Arpacschad, cinq cents ans; et il engendra des fils et des filles.

11. vixitque Sem, postquam genuit Arphaxad, quingentos annos et genuit filios et filias.

12. Arpacschad, âgé de trente-cinq ans, engendra Schélach.

12. Porro Arphaxad vixit triginta quinque annos et genuit Sala.

13. Arpacschad vécut, après la naissance de Schélach, quatre cent trois ans; et il engendra des fils et des filles.

13. Vixitque Arphaxad, postquam genuit Sala, quadringentis tribus annis et genuit filios et filias.

14. Schélach, âgé de trente ans, engendra Héber.

14. Sala quoque vixit triginta annis et genuit Heber.

15. Schélach vécut, après la naissance d`Héber, quatre cent trois ans; et il engendra des fils et des filles.

15. Vixitque Sala, postquam genuit Heber, quadringentis tribus annis et genuit filios et filias.

16. Héber, âgé de trente-quatre ans, engendra Péleg.

16. Vixit autem Heber triginta quattuor annis et genuit Phaleg.

17. Héber vécut, après la naissance de Péleg, quatre cent trente ans; et il engendra des fils et des filles.

17. Et vixit Heber, postquam genuit Phaleg, quadringentis triginta annis et genuit filios et filias.

18. Péleg, âgé de trente ans, engendra Rehu.

18. Vixit quoque Phaleg triginta annis et genuit Reu.

19. Péleg vécut, après la naissance de Rehu, deux cent neuf ans; et il engendra des fils et des filles.

19. Vixitque Phaleg, postquam genuit Reu, ducentis novem annis et genuit filios et filias.

20. Rehu, âgé de trente-deux ans, engendra Serug.

20. Vixit autem Reu triginta duobus annis et genuit Seruch.

21. Rehu vécut, après la naissance de Serug, deux cent sept ans; et il engendra des fils et des filles.

21. Vixitque Reu, postquam genuit Seruch, ducentis septem annis et genuit filios et filias.

22. Serug, âgé de trente ans, engendra Nachor.

22. Vixit vero Seruch triginta annis et genuit Nachor.

23. Serug vécut, après la naissance de Nachor, deux cents ans; et il engendra des fils et des filles.

23. Vixitque Seruch, postquam genuit Nachor, ducentos annos et genuit filios et filias.

24. Nachor, âgé de vingt-neuf ans, engendra Térach.

24. Vixit autem Nachor viginti novem annis et genuit Thare.

25. Nachor vécut, après la naissance de Térach, cent dix-neuf ans; et il engendra des fils et des filles.

25. Vixitque Nachor, postquam genuit Thare, centum decem et novem annos et genuit filios et filias.

26. Térach, âgé de soixante-dix ans, engendra Abram, Nachor et Haran.

26. Vixitque Thare septuaginta annis et genuit Abram, Nachor et Aran.

27. Voici la postérité de Térach. Térach engendra Abram, Nachor et Haran. -Haran engendra Lot.

27. Hae sunt autem generationes Thare. Thare genuit Abram, Nachor et Aran. Porro Aran genuit Lot;

28. Et Haran mourut en présence de Térach, son père, au pays de sa naissance, à Ur en Chaldée. -

28. mortuusque est Aran ante Thare patrem suum in terra nativitatis suae in Ur Chaldaeorum.

29. Abram et Nachor prirent des femmes: le nom de la femme d`Abram était Saraï, et le nom de la femme de Nachor était Milca, fille d`Haran, père de Milca et père de Jisca.

29. Duxerunt autem Abram et Nachor uxores: nomen uxoris Abram Sarai, et nomen uxoris Nachor Melcha, filia Aran patris Melchae et patris Ieschae.

30. Saraï était stérile: elle n`avait point d`enfants.

30. Erat autem Sarai sterilis nec habebat liberos.

31. Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d`Haran, fils de son fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d`Abram, son fils. Ils sortirent ensemble d`Ur en Chaldée, pour aller au pays de Canaan. Ils vinrent jusqu`à Charan, et ils y habitèrent.

31. Tulitque Thare Abram filium suum et Lot filium Aran filium filii sui et Sarai nurum suam, uxorem Abram filii sui, et eduxit eos de Ur Chaldaeorum, ut irent in terram Chanaan. Veneruntque usque Charran et habitaverunt ibi.

32. Les jours de Térach furent de deux cent cinq ans; et Térach mourut à Charan.

32. Et facti sunt dies Thare ducentorum quinque annorum, et mortuus est in Charran.



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Lábjegyzetek:

11:1-4 - L'unité de l'humanité dans la construction de la tour de Babel révèle un désir d'autosuffisance et une tentative d'atteindre le ciel sans Dieu. Cela souligne la tendance humaine à s'écarter du plan divin et l'importance de la dépendance à Dieu (voir aussi Psaume 127:1 et Jacques 4:6).

11:5-8 - La descente de Dieu pour voir la ville et la tour témoigne de sa conscience des actions humaines. La confusion des langues est un acte divin visant à disperser l'humanité, soulignant la souveraineté de Dieu et les limites humaines (voir aussi Actes 17:26 et Romains 1:21-22).

11:9 - La ville de Babel symbolise l'arrogance et la rébellion contre Dieu. Le nom « Babel » fait allusion à la confusion provoquée par Dieu, soulignant la fragilité des projets humains lorsqu'ils ignorent la volonté divine (voir aussi 1 Corinthiens 3:19 et Proverbes 16:9).

11:10-26 - La généalogie de Sem à Abraham souligne la continuité du plan divin à travers les générations. Le choix d'Abraham montre que Dieu établit une nouvelle alliance, se choisissant un peuple (voir aussi Genèse 12:1-3 et Luc 3:34).

11:27-32 - L'appel d'Abram depuis le pays d'Ur est un moment charnière du récit biblique. Cette transition souligne la foi d'Abraham, qui a tout quitté pour suivre la direction divine, symbolisant le début d'un nouveau chemin de foi et de promesses (voir aussi Hébreux 11:8-10 et Galates 3:8).

Kapcsolódó versek Genèse, 11:

Genèse chapitre 11 raconte la tour de Babel et la confusion des langues. Pourquoi Dieu intervient-il dans la construction de la tour ? Ce texte crucial décrit l'unité de l'humanité dans un projet ambitieux et la réponse divine à cet effort. Le chapitre explore des thèmes tels que la fierté humaine, le jugement divin et la dispersion des peuples. Genèse 11 introduit également la généalogie de Sem à Abraham, ouvrant la voie à l’histoire des patriarches. Plongez avec nous dans cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes profonds de ce chapitre puissant.

Actes 17:26: "Il a créé tous les peuples à partir d'un seul, afin qu'ils peuplent la terre entière, après avoir déterminé les temps préalablement fixés et les lieux exacts où ils devaient habiter." - Ce verset reflète la dispersion du peuple après la Tour de Babel dans Genèse 11.

1 Corinthiens 14:33: "Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les congrégations de saints," - Cela contraste avec la confusion des langues à Babel, montrant que le désordre n'est pas le plan ultime de Dieu.

Apocalypse 7:9: "Après cela, je regardai, et devant moi se trouvait une grande multitude que personne ne pouvait compter, de toute nation, tribu, peuple et langue, debout devant le trône et l'Agneau, vêtus de robes blanches et tenant des palmes." - Il présente un renversement de la dispersion de Babel, avec toutes les langues unies dans l'adoration.

Deutéronome 32:8: "Lorsque le Très-Haut a donné leur héritage aux nations, lorsqu'il a divisé toute l'humanité, il a établi des frontières entre les peuples selon le nombre des enfants d'Israël." - Il fait référence à la division des peuples après Babel dans le cadre du plan souverain de Dieu.

Sophonie 3:9: "Alors je purifierai les lèvres du peuple, afin qu'ils puissent tous invoquer le nom du Seigneur et le servir d'un commun accord." - Il prophétise une future unité linguistique, contrastant avec la confusion de Babel.

FAQ:

Qu'est-ce que la tour de Babel et pourquoi a-t-elle été construite ?

La tour de Babel fut construite par les descendants de Noé pour atteindre le ciel et préserver leur unité. Dieu confondit leurs langues pour les disperser sur toute la terre. (Genèse 11:1-9)

Quelle a été la conséquence de la construction de la tour de Babel ?

Dieu confondit le langage des bâtisseurs, ce qui entrava la communication et dispersa les peuples sur toute la terre. La ville fut nommée Babel. (Genèse 11:7-9)

Qui était Térah et quelle était son importance ?

Térach était le père d'Abram (Abraham), de Nachor et de Haran. Il est connu pour avoir conduit sa famille au pays de Canaan, s'arrêtant à Haran. (Genèse 11:24-32)

Comment la généalogie de Sem est-elle liée à celle d’Abram ?

La généalogie de Sem culmine avec Térach, le père d'Abram, reliant ainsi directement la lignée de Noé à celle d'Abram, le patriarche d'Israël. (Genèse 11:10-26)

Quelle est la signification de la dispersion des nations à Babel ?

La dispersion à Babel représente la fragmentation de l'humanité en différentes cultures et langues, soulignant la souveraineté de Dieu sur l'unité humaine. (Genèse 11:9)


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